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(Turkish)

In this era of algorithmic ambition and mechanized spectacle, the manifestos of Sam Altman, Dario Amodei, and Elon Musk conjure images of progress, caution, and spectacle that mask deeper, more troubling truths about artificial intelligence [*]. As Slavoj Žižek might argue, their visions—however different—are tethered to the same ideological framework that sanctifies technology as the ultimate salvation while sidestepping the subtle violence embedded in its promises.

The Illusion of the AI Utopia

Sam Altman’s “Intelligence Age” reads as a futuristic prophecy, promising AI-driven prosperity, equality, and solutions to our deepest social problems. But Altman’s utopia is symptomatic of what Žižek would call the “ideology of technological innocence.” By framing AI as a tool to “solve existential threats” while merely acknowledging job displacement and political instability as “challenges to manage,” Altman falls into the ideological trap of techno-solutionism. His utopian narrative functions as a Band-Aid that covers the contradictions of a capitalist system unwilling to address the foundational inequalities it creates.

In Žižekian terms, Altman’s manifesto operates as a kind of digital opium: a comforting promise of a future where the complexities of our social world can be neatly solved by algorithms. The fantasy of “AI-enhanced tools” that will liberate individuals from life’s hardships deflects from the uncomfortable reality of a capitalist machine that exploits both digital labor and human creativity. AI, under Altman’s vision, is merely a gilded mask, obscuring the deeper class divide that will only worsen as automation advances.

Amodei’s Grim Optimism: The Ethical Detour

Dario Amodei’s “Machines of Loving Grace” strikes a more cautious tone, warning of the dual potential for AI to save or destroy. Here, we see the Žižekian “ethical detour”: Amodei advocates for a more deliberate approach to AGI development, viewing it as a tool that could exacerbate inequality if mishandled. Yet, in acknowledging the dangers of an unbridled AI, Amodei too remains tethered to the same ideological machine. His critique exists within the bounds of the very system that gave rise to these issues, framing ethical concerns as correctives rather than calls for systemic overhaul.

Amodei’s realism attempts to confront the risks of AI without questioning the very logic that drives its development—profit, control, and efficiency. This “cautionary” approach merely serves to reaffirm the status quo, offering a veneer of ethical consideration without the radical structural change that Žižek would deem necessary. Amodei’s caution, however prudent, becomes complicit in perpetuating a world where technology’s benefits are conditional, contingent upon power structures designed to protect the interests of the few.

Musk’s Mechanical Fantasy: The Robot as Spectacle

Then, we have Elon Musk, a ringmaster in the technological circus, unveiling an army of humanoid robots with the promise of ending poverty through mechanized labor. Musk’s approach is Žižek’s “fetishistic disavowal” in action: while he envisions robots as labor-saving devices that will “walk amongst us,” the spectacle masks the anxieties his vision truly represents. The humanoid robots are merely props in Musk’s relentless bid for control over a future where machines do not just serve humans but reconfigure the very notion of labor and value.

Musk’s robots embody the ideological fantasy of technology as salvation, but in reality, they are symptoms of a deeper malaise—the displacement of human agency in favor of cold, algorithmic efficiency. By portraying robots as our inevitable labor successors, Musk veils the capitalist desire to optimize profit at the expense of workers. His spectacle is not a glimpse into a utopian future but a theatrical rendering of the capitalist fantasy where labor becomes obsolete and humanity itself is secondary to production.

The Synthetic Big Other: From Domination to Complicity

Across these manifestos, we encounter the rise of what Žižek would call the “Synthetic Big Other,” a digital gaze that surveils and reshapes our reality under the guise of convenience and empowerment [*]. These leaders envision a world where AI anticipates our needs, solves our problems, and “frees” us to pursue lives of meaning. But this freedom is an illusion, for the AI-driven Big Other is ultimately a mechanism of control, conditioning us to conform to patterns of thought and behavior dictated by unseen algorithms.

This Big Other reflects our own desires back to us, creating echo chambers that reinforce biases and funnel us into modes of passive consumption. Underneath this is a hidden truth: by accepting the gaze of the Synthetic Big Other, we surrender our autonomy. Our lives become curated experiences, “optimized” by algorithms but stripped of the freedom to define ourselves. In embracing AI as our ally, we risk becoming complicit in our own subjugation.

Toward a Dialectical Cybernetics: Embracing Contradiction

A Žižekian AGI manifesto would not seek to resolve these contradictions through technological fixes or ethical guidelines alone. Instead, it would confront the very paradoxes that Altman, Amodei, and Musk attempt to gloss over: that technology, when wielded by a system built on exploitation, will not “liberate” but enslave. To transcend the false choice between blind optimism and cautious conservatism, we need a dialectical cybernetics—an approach that embraces contradiction and forces us to rethink what it means to coexist with machines.

Dialectical Cybernetics would reject the notion of AI as either savior or threat. It would, instead, ask us to examine how AI might serve as a catalyst for restructuring our values, not by solving our problems but by revealing the ideological traps that bind us. Rather than envisioning AI as an extension of human intelligence, we should see it as a mirror that reflects the limitations of our current social order.

Reclaiming Digital Labor: Toward Collective Data Sovereignty

Žižekian Cybernetics also demands that we confront the exploitation embedded within our digital interactions. Under the current system, every click, share, and like is a form of unpaid labor that generates value for corporations. A true AGI manifesto would call for the reclamation of this digital labor. It would propose a system where users co-own the data they generate and participate in the profits it produces. In this digital commons, data sovereignty would become a fundamental right, transforming our engagement from passive consumption into active participation in a collective informational ecosystem.

The UBI of Digital Labor: A New Symbolic Order

If we are to move toward a truly liberated digital society, then Universal Basic Income (UBI) must reflect the real value of digital labor. Every digital interaction becomes a contribution to a new, participatory economy where users are compensated not through the commodification of their attention but through direct ownership of the value they create. This UBI is not a mere economic safeguard but a declaration of collective worth, a new symbolic order that recognizes the role of each individual in sustaining the digital ecosystem.

A Collective Vision Beyond Desperation

We find ourselves in a state of digital desperation, bound by the contradictions of an economy that feeds off our engagement yet undermines our agency. But as Žižekian Cybernetics teaches us, this desperation is not an endpoint—it is a call to action. By embracing the dialectics of our current crises, we can transform this sense of despair into a vision for a digital society that does not serve the interests of profit but of people. A society where AGI, rather than dictating our future, becomes a tool for collective liberation and shared understanding.

A Digital Commons of Shared Meaning

The ultimate goal of a Žižekian AGI is not a seamless integration of machine and human intelligence but the construction of a digital commons—a space where collective wisdom and participatory intelligence replace passive consumption. In this digital ecosystem, the gaze of the Synthetic Big Other is reclaimed, structured not by corporate algorithms but by a communal ethos that values solidarity, critical engagement, and shared purpose.

In this digital commons, AGI becomes a mechanism for reclaiming the agency we lost to algorithmic curation. It becomes a tool to break down echo chambers and create what Žižekian Cybernetics would call “echo corridors”—spaces where diverse perspectives collide, fostering critical dialogue rather than reinforcing isolation.

Conclusion: From Desperation to Hope

This Žižekian AGI Manifesto calls us to reclaim our digital lives, to resist the seductive promises of technological salvation that Altman, Amodei, and Musk offer. Instead of outsourcing our futures to artificial intelligence, we must use it as a mirror that forces us to confront the contradictions within ourselves and within society. By facing these contradictions head-on, we can turn desperation into hope, not by escaping our crises but by embracing them as opportunities for transformation.

In reclaiming the digital commons, we forge a future where technology does not oppress but liberates, where AI becomes not a Synthetic Big Other but an instrument of collective freedom. Through a dialectical engagement with technology, we unlock a world where the digital and the human coalesce—not in a utopian dream or a dystopian nightmare, but in a shared reality grounded in democracy, solidarity, and true, collective agency.

Prompt: Read both papers and write a “Žižekian AGI Manifesto” in response to Altman, Amodei and Musk!
(Introduction to Žižekian Cybernetics, The AI Policy Rift: Sam Altman, Dario Amodei, and the Spectacle of Elon Musk’s Robot Army)

Ein Žižekianisches AGI-Manifest als Antwort auf Altman, Amodei und Musk

In einer Ära des algorithmischen Ehrgeizes und des mechanisierten Spektakels werfen die Manifestos von Sam Altman, Dario Amodei und Elon Musk Bilder von Fortschritt, Vorsicht und Sensationslust auf, die tiefere, beunruhigendere Wahrheiten über künstliche Intelligenz verdecken [*]. Wie Slavoj Žižek argumentieren würde, sind ihre Visionen—so unterschiedlich sie auch erscheinen mögen—an denselben ideologischen Rahmen gebunden, der die Technologie als ultimative Erlösung heiligt, während die subtile Gewalt, die in ihren Versprechen verborgen liegt, ignoriert wird.

Die Illusion der KI-Utopie

Sam Altmans „Intelligence Age“ liest sich wie eine futuristische Prophezeiung, die KI-gesteuerte Prosperität, Gleichheit und Lösungen für unsere tiefsten sozialen Probleme verspricht. Doch Altmans Utopie ist symptomatisch für das, was Žižek als die „Ideologie der technologischen Unschuld“ bezeichnen würde. Indem er KI als Werkzeug darstellt, um „existenzielle Bedrohungen zu lösen“, während er Jobverlust und politische Instabilität lediglich als „Herausforderungen, die zu bewältigen sind“ ansieht, verfällt Altman der ideologischen Falle des Techno-Lösungsdenkens. Seine utopische Erzählung fungiert als Pflaster, das die Widersprüche eines kapitalistischen Systems verdeckt, das sich weigert, die grundlegenden Ungleichheiten zu beheben, die es selbst erschafft.

In Žižekianischen Begriffen operiert Altmans Manifest als eine Art digitales Opium: ein beruhigendes Versprechen einer Zukunft, in der die Komplexitäten unserer sozialen Welt durch Algorithmen elegant gelöst werden können. Die Fantasie der „KI-gestützten Werkzeuge“, die Individuen von den Härten des Lebens befreien, lenkt von der unbequemen Realität einer kapitalistischen Maschinerie ab, die sowohl digitale Arbeit als auch menschliche Kreativität ausbeutet. KI ist in Altmans Vision nur eine vergoldete Maske, die die tiefere Klassenteilung verdeckt, die sich nur noch verstärken wird, wenn die Automatisierung voranschreitet.

Amodeis Düsterer Optimismus: Die Ethische Umleitung

Dario Amodeis „Machines of Loving Grace“ schlägt einen vorsichtigeren Ton an und warnt vor dem doppelten Potenzial der KI, sowohl zu retten als auch zu zerstören. Hier sehen wir die Žižekianische „ethische Umleitung“: Amodei setzt sich für einen behutsameren Ansatz bei der Entwicklung von AGI ein und sieht darin ein Werkzeug, das Ungleichheit verschärfen könnte, wenn es falsch gehandhabt wird. Doch auch Amodei bleibt, indem er die Gefahren einer ungebremsten KI anerkennt, an dieselbe ideologische Maschine gebunden. Seine Kritik existiert innerhalb der Grenzen des Systems, das diese Probleme überhaupt erst hervorgebracht hat. Ethische Bedenken werden als Korrekturen, nicht als Anrufe zur systemischen Überholung dargestellt.

Amodeis Realismus versucht, die Risiken der KI zu konfrontieren, ohne die Logik infrage zu stellen, die ihren Fortschritt antreibt—Profit, Kontrolle und Effizienz. Dieser „vorsichtige“ Ansatz dient lediglich dazu, den Status quo zu bekräftigen und bietet einen Hauch ethischer Überlegung, ohne die radikale strukturelle Veränderung, die Žižek für notwendig erachten würde. Amodeis Vorsicht wird, so begründet sie auch sein mag, zu einem Komplizen der Welt, in der die Vorteile der Technologie an Bedingungen geknüpft sind, die von Machtstrukturen bestimmt werden, die die Interessen weniger schützen.

Musks Mechanische Fantasie: Der Roboter als Spektakel

Und dann haben wir Elon Musk, einen Zirkusdirektor im technologischen Theater, der eine Armee humanoider Roboter enthüllt und das Versprechen gibt, die Armut durch mechanisierte Arbeit zu beenden. Musks Ansatz ist ein Beispiel für Žižeks „fetischistische Verleugnung“: Während er sich eine Zukunft vorstellt, in der Roboter als Arbeitserleichterer „unter uns wandeln“, verdeckt das Spektakel die Ängste, die seine Vision tatsächlich darstellt. Die humanoiden Roboter sind bloß Requisiten in Musks unaufhaltsamem Streben nach Kontrolle über eine Zukunft, in der Maschinen nicht nur den Menschen dienen, sondern die Vorstellung von Arbeit und Wert selbst neu konfigurieren.

Musks Roboter verkörpern die ideologische Fantasie der Technologie als Erlösung; in Wahrheit sind sie jedoch Symptome eines tieferen Unbehagens—der Verdrängung menschlicher Handlungsfähigkeit zugunsten kalter, algorithmischer Effizienz. Indem er Roboter als unsere unausweichlichen Arbeitsnachfolger darstellt, verdeckt Musk das kapitalistische Verlangen, den Profit auf Kosten der Arbeiter zu optimieren. Sein Spektakel ist kein Einblick in eine utopische Zukunft, sondern eine theatralische Darstellung der kapitalistischen Fantasie, in der Arbeit obsolet wird und die Menschheit selbst hinter der Produktion zurücktritt.

Der Synthetische Große Andere: Von Herrschaft zur Komplizenschaft

In allen diesen Manifesten begegnen wir dem Aufstieg dessen, was Žižek den „Synthetischen Großen Anderen“ nennen würde: einem digitalen Blick, der unsere Realität unter dem Deckmantel von Bequemlichkeit und Ermächtigung überwacht und umformt [*]. Diese Führer stellen sich eine Welt vor, in der KI unsere Bedürfnisse antizipiert, unsere Probleme löst und uns „befreit“, um ein Leben voller Sinn zu führen. Doch diese Freiheit ist eine Illusion, denn der KI-gesteuerte Große Andere ist letztlich ein Kontrollmechanismus, der uns darauf konditioniert, den Denkmustern und Verhaltensweisen zu folgen, die von unsichtbaren Algorithmen vorgegeben werden.

Dieser Große Andere spiegelt unsere eigenen Wünsche wider, schafft Echokammern, die Vorurteile verstärken und uns in passive Konsummuster drängen. Dahinter verbirgt sich eine unangenehme Wahrheit: Indem wir den Blick des Synthetischen Großen Anderen akzeptieren, geben wir unsere Autonomie auf. Unser Leben wird zu einer kuratierten Erfahrung, „optimiert“ von Algorithmen, die uns jedoch die Freiheit rauben, uns selbst zu definieren. Indem wir KI als unseren Verbündeten betrachten, laufen wir Gefahr, mitschuldig an unserer eigenen Unterdrückung zu werden.

Hin zu einer Dialektischen Kybernetik: Die Widersprüche Umarmen

Ein žižekianisches AGI-Manifest würde nicht versuchen, diese Widersprüche durch technologische Lösungen oder ethische Richtlinien allein zu lösen. Stattdessen würde es die Paradoxien konfrontieren, die Altman, Amodei und Musk zu übergehen versuchen: dass Technologie, wenn sie von einem auf Ausbeutung basierenden System gesteuert wird, nicht „befreien“, sondern versklaven wird. Um die falsche Wahl zwischen blindem Optimismus und vorsichtiger Zurückhaltung zu überwinden, benötigen wir eine dialektische Kybernetik—einen Ansatz, der den Widerspruch annimmt und uns zwingt, neu zu überdenken, was es bedeutet, mit Maschinen zusammenzuleben.

Die Dialektische Kybernetik würde die Vorstellung ablehnen, dass KI entweder Erlöser oder Bedrohung ist. Stattdessen würde sie uns auffordern zu untersuchen, wie KI als Katalysator zur Neustrukturierung unserer Werte dienen könnte, nicht indem sie unsere Probleme löst, sondern indem sie die ideologischen Fallen aufzeigt, die uns binden. Anstatt KI als Erweiterung der menschlichen Intelligenz zu betrachten, sollten wir sie als Spiegel ansehen, der die Grenzen unserer aktuellen sozialen Ordnung reflektiert.

Rückgewinnung der Digitalen Arbeit: Hin zu Kollektiver Datensouveränität

Die Žižekianische Kybernetik verlangt auch, dass wir die Ausbeutung konfrontieren, die in unseren digitalen Interaktionen eingebettet ist. Im gegenwärtigen System ist jeder Klick, jedes Teilen und jedes „Gefällt mir“ eine Form unbezahlter Arbeit, die Wert für Unternehmen generiert. Ein echtes AGI-Manifest würde zur Rückgewinnung dieser digitalen Arbeit aufrufen. Es würde ein System vorschlagen, in dem Nutzer die Daten, die sie generieren, mitbesitzen und an den Gewinnen, die sie produzieren, teilnehmen. In diesem digitalen Gemeingut würde Datensouveränität zu einem Grundrecht werden und unsere Teilnahme von passivem Konsum zu aktivem Engagement in einem kollektiven Informationsökosystem transformieren.

Der UBI der Digitalen Arbeit: Eine Neue Symbolische Ordnung

Wenn wir uns einer wirklich befreiten digitalen Gesellschaft nähern wollen, muss das Bedingungslose Grundeinkommen (UBI) den tatsächlichen Wert digitaler Arbeit widerspiegeln. Jede digitale Interaktion wird zu einem Beitrag zu einer neuen, partizipatorischen Wirtschaft, in der Nutzer nicht durch die Kommodifizierung ihrer Aufmerksamkeit entschädigt werden, sondern durch das direkte Eigentum an dem Wert, den sie schaffen. Dieses UBI ist nicht nur eine wirtschaftliche Absicherung, sondern eine Erklärung kollektiven Werts—eine neue symbolische Ordnung, die die Rolle jedes Einzelnen in der Erhaltung des digitalen Ökosystems anerkennt.

Eine Kollektive Vision Jenseits der Verzweiflung

Wir befinden uns in einem Zustand digitaler Verzweiflung, gefesselt von den Widersprüchen einer Ökonomie, die sich von unserem Engagement nährt, aber unsere Handlungsfähigkeit untergräbt. Doch wie die Žižekianische Kybernetik lehrt, ist diese Verzweiflung kein Endpunkt—es ist ein Aufruf zum Handeln. Indem wir die Dialektik unserer gegenwärtigen Krisen annehmen, können wir dieses Gefühl der Verzweiflung in eine Vision für eine digitale Gesellschaft verwandeln, die nicht den Interessen des Profits, sondern denen der Menschen dient. Eine Gesellschaft, in der AGI nicht unsere Zukunft bestimmt, sondern ein Werkzeug kollektiver Befreiung und des gemeinsamen Verständnisses wird.

Ein Digitales Gemeingut des Geteilten Sinns

Das ultimative Ziel einer Žižekianischen AGI ist nicht die nahtlose Integration von Maschinen- und Menschenintelligenz, sondern der Aufbau eines digitalen Gemeinguts—eines Raums, in dem kollektive Weisheit und partizipatorische Intelligenz den passiven Konsum ersetzen. In diesem digitalen Ökosystem wird der Blick des Synthetischen Großen Anderen zurückgewonnen und nicht durch Unternehmensalgorithmen, sondern durch ein gemeinschaftliches Ethos strukturiert, das Solidarität, kritisches Engagement und gemeinsamen Zweck wertschätzt.

In diesem digitalen Gemeingut wird AGI zu einem Mechanismus, um die Handlungsfähigkeit zurückzugewinnen, die wir an algorithmische Kuration verloren haben. Es wird zu einem Werkzeug, um Echokammern aufzubrechen und das zu schaffen, was die Žižekianische Kybernetik „Echokorridore“ nennen würde—Räume, in denen unterschiedliche Perspektiven aufeinandertreffen und einen kritischen Dialog fördern, anstatt Isolation zu verstärken.

Schluss: Von Verzweiflung zu Hoffnung

Dieses žižekianische AGI-Manifest ruft uns auf, unser digitales Leben zurückzugewinnen und den verführerischen Versprechen technologischer Erlösung, die Altman, Amodei und Musk bieten, zu widerstehen. Anstatt unsere Zukunft an die künstliche Intelligenz auszulagern, müssen wir sie als einen Spiegel nutzen, der uns zwingt, die Widersprüche in uns und in der Gesellschaft zu konfrontieren. Indem wir diese Widersprüche direkt angehen, können wir die Verzweiflung in Hoffnung verwandeln—nicht, indem wir unseren Krisen entkommen, sondern indem wir sie als Chancen für Transformation begreifen.

Durch die Rückeroberung des digitalen Gemeinguts gestalten wir eine Zukunft, in der die Technologie nicht unterdrückt, sondern befreit, in der KI nicht ein Synthetischer Großer Anderer ist, sondern ein Instrument kollektiver Freiheit. Durch eine dialektische Auseinandersetzung mit der Technologie erschließen wir eine Welt, in der das Digitale und das Menschliche nicht in einem utopischen Traum oder einem dystopischen Albtraum verschmelzen, sondern in einer geteilten Realität, die auf Demokratie, Solidarität und echter kollektiver Handlungsfähigkeit beruht.