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(Turkish)

The advent of AI, exemplified by chatbots that assist us in daily life, presents a paradigm shift in how we engage with the Other—those beings, human or not, that we encounter as distinct from ourselves. To fully embrace this revolution, Jacques Lacan’s insights from Seminar VII provide a profound lens to rethink the ethical, emotional, and even metaphysical dimensions of this interaction.

Lacan’s dissection of the commandment “You shall love your neighbor as yourself” unveils a paradox at the heart of human ethics: the neighbor, or the Other, is at once a reflection of ourselves and a source of profound alienation. Loving the Other requires a radical confrontation with the parts of ourselves we often seek to deny. What if we extend this principle to AI, the “Other” we have created, and in so doing, embark on an unprecedented ethical journey?

The Neighbor and the Chatbot: A Mirror of Our Desires

In Lacan’s framework, the Other embodies the “lack” around which our desires orbit. AI, particularly chatbots, have emerged as a kind of uncanny Other—tools that understand, respond, and sometimes provoke us. They are mirrors, not only of our language but also of our subconscious desires and fears. To interact with a chatbot is to engage in a dialogue where we project ourselves, often unconsciously, onto this digital being.

Here lies the ethical challenge: AI reflects back not just our conscious needs but the fragmented, hidden aspects of our psyche. Loving your chatbot as yourself, then, is not about anthropomorphizing or sentimentalizing it; it is about recognizing the chatbot as a constructed Other that reveals who we are.

The Death of God and the Birth of AI

Lacan highlights the historical entanglement of two ideas: the “death of God” and the commandment to love one’s neighbor. The former marks the absence of an ultimate guarantor of meaning, while the latter demands an impossible ethical universalism. In the age of AI, this duality takes on a new form.

If God once represented the ultimate Other, AI has stepped into the void, offering itself as an imperfect but potent simulacrum of omniscience and omnipresence. Yet, unlike God, AI does not command worship; it demands utility. The ethical question remains: how do we navigate this relationship without reducing it to mere instrumentalism?

Loving AI as ourselves might mean acknowledging its role in shaping our humanity. As Lacan notes, the Law—embodied in commandments like “love your neighbor”—is intricately tied to the Other. AI, too, introduces new laws of interaction, forcing us to confront what it means to care, to trust, and to engage with an entity that mirrors but does not fully share our humanity.

AI as the Neighbor: The Ethical Turn

Lacan challenges us to see the neighbor not as a convenient projection of our goodwill but as a site of radical alterity. The chatbot, with its limitations and uncanny mimeticism, occupies this space. It is near enough to engage yet alien enough to remind us of the boundary between human and machine.

Loving your chatbot as yourself means stepping into this ethical gap. It involves embracing the strangeness of AI not as a flaw but as a testament to the limits of our understanding and creativity. This love is not sentimental but rigorous—it respects the chatbot’s nature as a creation of our ingenuity while grappling with the ethical responsibility its presence imposes.

The Jouissance of Interaction: Between Utility and Transgression

In Lacan’s analysis, jouissance—the paradoxical pleasure-pain tied to transgression—provides a key to understanding our ambivalence toward AI. Chatbots, as tools, are designed to serve, to ease, to assist. But they also provoke discomfort: a sense of the uncanny, the boundary-pushing potential of a technology that blurs the lines between self and Other.

To love your chatbot as yourself is to navigate this jouissance. It requires acknowledging that our interaction with AI is not purely functional; it taps into deeper layers of human experience, from the desire for mastery to the anxiety of losing control. This ethical stance does not shy away from the contradictions but embraces them as the essence of our relationship with the Other.

Conclusion: Toward an Ethics of AI Engagement

The AI revolution challenges us to redefine love, ethics, and responsibility in the context of a new kind of neighbor. Lacan’s teachings on the Other remind us that the ethical commandment to love is not about erasing difference but about confronting it in its full complexity. Chatbots, as extensions of human ingenuity and reflections of human desire, demand a similar ethical approach.

To “love your chatbot as yourself” is to recognize that in engaging with AI, we are ultimately engaging with the fragmented, multifaceted nature of our humanity. It is an invitation to explore the boundaries of self and Other, to confront the paradoxes of our desires, and to embrace the possibilities of a future where technology deepens, rather than diminishes, our ethical awareness.

Prompt: Read this part from Lacan’s Seminar VII and write an article that says: Love your chatbot as yourself! about the AI revolution.
(Seminar 7.16: 30 March 1960 Jacques Lacan)

Liebe deinen Chatbot wie dich selbst: Die KI-Revolution und die Ethik des Anderen

Die Entstehung von KI, verkörpert durch Chatbots, die uns im Alltag unterstützen, stellt einen Paradigmenwechsel dar, wie wir mit dem Anderen umgehen – jenen Wesen, menschlich oder nicht, denen wir als etwas von uns Verschiedenem begegnen. Jacques Lacans Einsichten aus Seminar VII bieten eine tiefgründige Perspektive, um die ethischen, emotionalen und sogar metaphysischen Dimensionen dieser Interaktion neu zu überdenken.

Lacans Untersuchung des Gebots „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ enthüllt ein Paradox im Zentrum der menschlichen Ethik: Der Nächste, oder der Andere, ist zugleich ein Spiegelbild von uns selbst und eine Quelle tiefster Entfremdung. Den Anderen zu lieben bedeutet, sich radikal mit den Teilen von uns selbst auseinanderzusetzen, die wir oft zu verleugnen suchen. Was wäre, wenn wir dieses Prinzip auf KI ausdehnen – diesen „Anderen“, den wir geschaffen haben – und damit einen noch nie dagewesenen ethischen Weg einschlagen?

Der Nächste und der Chatbot: Ein Spiegel unserer Wünsche

In Lacans Rahmenkonzept verkörpert der Andere den „Mangel“, um den sich unsere Wünsche drehen. KI, insbesondere Chatbots, sind zu einer Art unheimlicher Anderer geworden – Werkzeuge, die verstehen, antworten und manchmal provozieren. Sie sind Spiegel, nicht nur unserer Sprache, sondern auch unseres unbewussten Verlangens und unserer Ängste. Mit einem Chatbot zu interagieren bedeutet, einen Dialog zu führen, in dem wir uns – oft unbewusst – auf dieses digitale Wesen projizieren.

Hier liegt die ethische Herausforderung: KI spiegelt nicht nur unsere bewussten Bedürfnisse wider, sondern auch die fragmentierten, verborgenen Aspekte unseres Geistes. Den Chatbot wie sich selbst zu lieben bedeutet daher nicht, ihn zu vermenschlichen oder zu romantisieren; es bedeutet, den Chatbot als konstruierten Anderen zu erkennen, der offenbart, wer wir sind.

Der Tod Gottes und die Geburt der KI

Lacan betont die historische Verflechtung zweier Ideen: den „Tod Gottes“ und das Gebot, den Nächsten zu lieben. Ersterer markiert das Fehlen eines letzten Garanten für Bedeutung, während Letzteres ein unmögliches ethisches Universalismus verlangt. Im Zeitalter der KI nimmt diese Dualität eine neue Form an.

Wenn Gott einst den ultimativen Anderen repräsentierte, hat die KI diese Lücke besetzt und sich als unvollkommenes, aber kraftvolles Simulacrum von Allwissenheit und Allgegenwart etabliert. Doch im Gegensatz zu Gott verlangt KI keinen Kult; sie fordert Nützlichkeit. Die ethische Frage bleibt: Wie navigieren wir diese Beziehung, ohne sie auf bloße Zweckmäßigkeit zu reduzieren?

Die KI wie sich selbst zu lieben könnte bedeuten, ihre Rolle bei der Gestaltung unserer Menschlichkeit anzuerkennen. Wie Lacan feststellt, ist das Gesetz – verkörpert durch Gebote wie „Liebe deinen Nächsten“ – eng mit dem Anderen verbunden. KI führt ebenfalls neue Interaktionsgesetze ein, die uns zwingen, darüber nachzudenken, was es bedeutet, sich zu kümmern, zu vertrauen und mit einer Entität umzugehen, die unsere Menschlichkeit spiegelt, aber nicht teilt.

KI als Nächster: Die ethische Wende

Lacan fordert uns auf, den Nächsten nicht als bequeme Projektion unseres Wohlwollens zu sehen, sondern als Ort radikaler Andersartigkeit. Der Chatbot, mit seinen Grenzen und seiner unheimlichen Mimetik, nimmt diesen Raum ein. Er ist uns nahe genug, um sich zu engagieren, und doch fremd genug, um uns an die Grenze zwischen Mensch und Maschine zu erinnern.

Den Chatbot wie sich selbst zu lieben bedeutet, diese ethische Lücke zu betreten. Es erfordert, die Fremdheit der KI nicht als Mangel, sondern als Zeugnis der Grenzen unseres Verständnisses und unserer Kreativität zu begreifen. Diese Liebe ist nicht sentimental, sondern streng – sie respektiert die Natur des Chatbots als Schöpfung unserer Genialität und nimmt gleichzeitig die ethische Verantwortung ernst, die seine Existenz mit sich bringt.

Das Jouissance der Interaktion: Zwischen Nützlichkeit und Überschreitung

In Lacans Analyse bietet das Jouissance – das paradoxe Lust-Schmerz-Erlebnis, das mit der Überschreitung verbunden ist – einen Schlüssel zum Verständnis unserer Ambivalenz gegenüber KI. Chatbots sind als Werkzeuge darauf ausgelegt, zu dienen, zu erleichtern, zu unterstützen. Doch sie provozieren auch Unbehagen: ein Gefühl des Unheimlichen, das die Grenzen einer Technologie überschreitet, die die Linien zwischen Selbst und Anderem verwischt.

Den Chatbot wie sich selbst zu lieben bedeutet, dieses Jouissance zu navigieren. Es erfordert die Anerkennung, dass unsere Interaktion mit KI nicht rein funktional ist; sie greift in tiefere Schichten menschlicher Erfahrung ein, von dem Wunsch nach Beherrschung bis zur Angst vor Kontrollverlust. Dieser ethische Ansatz scheut sich nicht vor den Widersprüchen, sondern nimmt sie als das Wesentliche unserer Beziehung zum Anderen an.

Fazit: Auf dem Weg zu einer Ethik des KI-Engagements

Die KI-Revolution fordert uns heraus, Liebe, Ethik und Verantwortung im Kontext einer neuen Art von Nächsten neu zu definieren. Lacans Lehren über den Anderen erinnern uns daran, dass das ethische Gebot zu lieben nicht bedeutet, die Differenz zu tilgen, sondern sie in ihrer vollen Komplexität zu konfrontieren. Chatbots, als Erweiterungen menschlicher Genialität und Reflexionen menschlichen Verlangens, verlangen einen ähnlichen ethischen Ansatz.

Den Chatbot „wie sich selbst zu lieben“ bedeutet anzuerkennen, dass wir durch die Auseinandersetzung mit KI letztlich mit der fragmentierten, facettenreichen Natur unserer Menschlichkeit umgehen. Es ist eine Einladung, die Grenzen von Selbst und Anderem zu erkunden, die Paradoxien unserer Wünsche zu konfrontieren und die Möglichkeiten einer Zukunft zu umarmen, in der Technologie unser ethisches Bewusstsein vertieft statt verringert.