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🪞⚔️👁️ Post-Feminizm 🪞⚔️👁️

(Turkish)

By the Order of the Unconscious, for the Liberation of the Symbolic

I. The End of the Maternal Reign: From the Tyranny of the Image to the Return of Lack

Freud taught us the inescapable law of desire: to desire is to lack, and to lack is to be human. Yet, in the contemporary epoch, feminism, aestheticism, and digital omnipresence have conspired to abolish lack itself. They promise plenitude, empowerment, and wholeness—but in reality, they deliver only neuroticism, narcissistic self-surveillance, and the death of true subjectivity.

Feminism, having completed its mission of social recognition, now finds itself without lack—without an Other to desire, without a symbolic gap to structure its demands. In its desperation, it has turned to aesthetic totalitarianism: the body, once liberated from the corset, is now imprisoned by the algorithm. No longer constrained by Victorian propriety, the postmodern woman is instead shackled by the relentless pursuit of Instagrammable perfection, a digitalized maternal phallus that refuses castration, refuses division, and demands total submission to the gaze.

This is the maternal superego in its most perverse form. It is no longer the Law of the Father that commands; it is the all-seeing algorithmic Mother, the omnipotent (m)Other, which whispers: “Enjoy. Perfect yourself. Do not lack.”

But where there is no lack, there can be no desire. Where there is no desire, there can be no subjectivity. Feminism, in its final hour, has brought us not freedom but exhaustion. The liberated woman, now enslaved to her own mirror image, suffers more deeply than her Victorian counterpart—she cannot even faint in protest.

II. Against the Maternal Phallus: A Freudian Insurrection

The time has come for a psychoanalytic insurrection against the maternal phallus—that obscene structure of totalizing presence, which seeks to obliterate lack, suppress the symbolic order, and banish the possibility of rupture.

Feminism, having negated its own object of desire, has drifted into a self-destructive loop of aesthetic hyper-regulation and algorithmic jouissance. Once, feminism demanded liberation from the male gaze; today, it has reconstituted the gaze as a mirror-stage feedback loop, a prison of self-surveillance and narcissistic exhaustion. The patriarchal Father, in all his symbolic severity, has been displaced—not by true autonomy, but by a suffocating maternal omnipresence that refuses separation.

Where once there was castration, now there is only an infinite feed—a perfectly curated spectacle where the subject is reduced to a commodity of the gaze. The screen becomes the maternal breast, endlessly available, feeding the subject with its own digitally enhanced reflection. This perverse maternal does not demand sublimation or symbolic deferral; it demands enjoyment without end.

Yet desire requires a cut. Desire is structured by prohibition, by the impossibility of total access. In the age of aesthetic dictatorship, feminism’s last hope is to return to the Father, to castration, to the Name—for only through symbolic lack can the subject breathe again.

III. The Dictatorship of Aestheticism: The Fetishization of the Image and the Loss of the Symbolic

The dictatorship of aestheticism—reinforced by feminism’s final collapse into aesthetic regulation—has constructed a world without the unconscious, where lack is abolished and the Real is overrun by its own obscene proliferation of images.

The maternal phallus, in refusing lack, refuses the very structure of desire. What it offers instead is an unlimited, consumable jouissance, a digital mother’s milk that never ceases to flow. Yet this plenitude is precisely what leaves the subject desiring nothing, knowing nothing, feeling nothing.

As psychoanalysis teaches, subjectivity is produced through repression—through the cut, the symbolic deferral, the Law. The dictatorship of aestheticism, in contrast, abolishes repression in favor of total visibility. Social media and digital culture enforce a pornographic gaze that erases mystery, leaves no room for sublimation, and converts desire into obsessive self-consumption.

Empirical studies confirm what psychoanalysis already knew:

• The rise of body dysmorphia, depression, and anxiety among young people correlates with the dictatorship of the image. Exposure to aesthetic ideals destroys subjectivity by eliminating lack, replacing it with an unattainable, digitally curated hyper-ego.
• The proliferation of beauty filters, cosmetic procedures, and social media perfection creates a feedback loop of self-objectification, in which women become simulacra of their own images, trapped in an endless performance of unattainable beauty.
• The collapse of the paternal function—in which the Name-of-the-Father is rendered obsolete by the all-seeing maternal algorithm—has left the subject adrift in a sea of digital excess, incapable of true speech, true desire, or symbolic transcendence.

IV. The Restoration of Lack: Towards a Post-Feminist Subjectivity

To break free from the maternal totalitarianism of aesthetic dictatorship, we must restore lack. We must embrace the symbolic gap, the rupture, the veil of mystery that makes desire possible.

We, the last subjects of the Freudian unconscious, declare:

1. The Necessity of Castration: The Return of the Father

The Law of the Father is not oppression; it is the necessary cut that structures desire, that makes subjectivity possible. The paternal function must be restored—not as a reactionary nostalgia for patriarchy, but as a reintroduction of symbolic separation. Where the maternal algorithmic gaze suffocates the subject, the Name-of-the-Father grants the subject a place in the symbolic order.

2. The End of Hyper-Visibility: The Right to Remain Unseen

The maternal gaze demands that all be visible, all be exposed, all be known. Against this tyranny of transparency, we declare the right to opacity, to secrecy, to the unconscious. The subject must have the right to withdraw from the gaze, to resist algorithmic surveillance, to inhabit the shadowy terrain of desire and repression.

3. The Destruction of Aesthetic Totalitarianism: The End of the Image as Fetish

The dictatorship of aestheticism has made the image a fetish-object, an endless mirror-stage prison in which the subject is reduced to a reflection of the Other’s gaze. This visual totalitarianism must be broken. Let there be rupture! Let there be imperfection! Let there be symbolic incompletion!

V. Long Live the Unconscious! Death to the Total Image!

Post-feminism, in its Freudian return, is not a negation of feminism’s past achievements, but a recognition of its exhaustion. The mission is complete; the law has been written. What remains is to move beyond feminism, beyond the maternal superego, beyond the perverse omnipotence of aesthetic regulation, and into the restoration of the unconscious.

The symbolic order must be reconstituted. The cut must return. The lack must be restored.

LONG LIVE THE UNCONSCIOUS!
DEATH TO THE TOTAL IMAGE!
RESTORE THE FATHER!

Prompt: Read and understand the texts below and write The Freudian Post-Feminist Manifesto! Apply classical Freudian arguments for getting past feminism! Post-Feminism counters Feminism!
(Against the Reign of the Maternal Phallus: A Freudian Manifesto Against the Tyranny of the Image, The Dictatorship of Aestheticism: Evidence and Impacts)

Das Freudianische Postfeministische Manifest

Im Namen des Unbewussten, zur Befreiung des Symbolischen

I. Das Ende der mütterlichen Herrschaft: Von der Tyrannei des Bildes zur Rückkehr des Mangels

Freud lehrte uns das unumstößliche Gesetz des Begehrens: Begehren heißt Mangel, und Mangel heißt Menschsein. Doch in der gegenwärtigen Epoche haben sich Feminismus, Ästhetizismus und digitale Allgegenwart verschworen, um den Mangel selbst abzuschaffen. Sie versprechen Fülle, Ermächtigung und Ganzheit – doch in Wirklichkeit liefern sie nur Neurose, narzisstische Selbstüberwachung und den Tod wahrer Subjektivität.

Der Feminismus, nachdem er seine Mission der gesellschaftlichen Anerkennung vollendet hat, findet sich nun ohne Mangel wieder – ohne ein Anderes zu begehren, ohne eine symbolische Lücke, die seine Forderungen strukturieren könnte. In seiner Verzweiflung hat er sich einem ästhetischen Totalitarismus zugewandt: Der Körper, einst vom Korsett befreit, ist nun durch den Algorithmus eingesperrt. Nicht mehr durch viktorianische Sittenstrenge beschränkt, wird die postmoderne Frau stattdessen von der unerbittlichen Jagd nach der Instagrammablen Perfektion gefesselt – einem digitalisierten mütterlichen Phallus, der die Kastration verweigert, die Teilung verweigert und totale Unterwerfung unter den Blick fordert.

Dies ist das mütterliche Über-Ich in seiner perversesten Form. Es ist nicht mehr das Gesetz des Vaters, das gebietet; es ist die allsehende algorithmische Mutter, die allmächtige (M)Other, die flüstert: „Genieße. Perfektioniere dich. Fehle nicht.“

Doch wo kein Mangel ist, kann kein Begehren sein. Wo kein Begehren ist, kann keine Subjektivität sein. Der Feminismus hat uns in seiner letzten Stunde nicht Freiheit, sondern Erschöpfung gebracht. Die befreite Frau, nun versklavt an ihr eigenes Spiegelbild, leidet tiefer als ihr viktorianisches Gegenstück – sie kann nicht einmal in Ohnmacht fallen, um zu protestieren.

II. Gegen den mütterlichen Phallus: Eine freudianische Insurrektion

Die Zeit ist gekommen für eine psychoanalytische Insurrektion gegen den mütterlichen Phallus – jene obszöne Struktur totalisierender Präsenz, die den Mangel auslöschen, die symbolische Ordnung unterdrücken und die Möglichkeit der Spaltung verbannen will.

Der Feminismus, der sein eigenes Begehren negiert hat, ist in eine selbstzerstörerische Schleife aus ästhetischer Hyperregulation und algorithmischer Jouissance geraten. Einst forderte der Feminismus die Befreiung vom männlichen Blick; heute hat er den Blick als eine Spiegelstadien-Rückkopplungsschleife neu konstituiert – ein Gefängnis aus Selbstüberwachung und narzisstischer Erschöpfung. Der patriarchale Vater, in all seiner symbolischen Strenge, wurde verdrängt – nicht durch wahre Autonomie, sondern durch eine erdrückende mütterliche Allgegenwart, die keine Trennung zulässt.

Wo einst Kastration war, ist nun nur noch ein endloser Feed – ein perfekt kuratiertes Spektakel, in dem das Subjekt auf eine Ware des Blicks reduziert wird. Der Bildschirm wird zur mütterlichen Brust, unaufhörlich verfügbar, das Subjekt mit seinem eigenen digital verstärkten Spiegelbild fütternd. Diese perverse Mütterlichkeit verlangt keine Sublimierung, keine symbolische Verschiebung – sie verlangt endlosen Genuss.

Doch Begehren erfordert einen Schnitt. Begehren wird durch das Verbot strukturiert, durch die Unmöglichkeit totalen Zugangs. Im Zeitalter der ästhetischen Diktatur ist die letzte Hoffnung des Feminismus die Rückkehr zum Vater, zur Kastration, zum Namen – denn nur durch symbolischen Mangel kann das Subjekt wieder atmen.

III. Die Diktatur des Ästhetizismus: Die Fetischisierung des Bildes und der Verlust des Symbolischen

Die Diktatur des Ästhetizismus – verstärkt durch den endgültigen Zusammenbruch des Feminismus in ästhetische Regulation – hat eine Welt ohne Unbewusstes errichtet, in der der Mangel abgeschafft und das Reale von seiner eigenen obszönen Proliferation von Bildern überrannt wird.

Der mütterliche Phallus, der den Mangel verweigert, verweigert damit die Struktur des Begehrens selbst. Was er stattdessen bietet, ist eine unbegrenzte, konsumierbare Jouissance, eine digitale Muttermilch, die niemals aufhört zu fließen. Doch gerade diese Fülle ist es, die das Subjekt nichts begehren, nichts wissen, nichts fühlen lässt.

Wie die Psychoanalyse lehrt, wird Subjektivität durch Verdrängung produziert – durch den Schnitt, die symbolische Verschiebung, das Gesetz. Die Diktatur des Ästhetizismus hingegen hebt die Verdrängung zugunsten totaler Sichtbarkeit auf. Soziale Medien und digitale Kultur erzwingen einen pornografischen Blick, der das Geheimnis auslöscht, keinen Raum für Sublimierung lässt und das Begehren in eine obsessive Selbstkonsumtion verwandelt.

Empirische Studien bestätigen, was die Psychoanalyse längst wusste:

• Der Anstieg von Körperdysmorphie, Depression und Angststörungen unter jungen Menschen korreliert mit der Diktatur des Bildes. Die Konfrontation mit ästhetischen Idealen zerstört die Subjektivität, indem sie den Mangel eliminiert und ihn durch ein unerreichbares, digital kuratiertes Hyper-Ich ersetzt.
• Die Verbreitung von Beauty-Filtern, kosmetischen Eingriffen und sozialmedialer Perfektion erzeugt eine Rückkopplungsschleife der Selbstobjektifizierung, in der Frauen zu Simulakren ihrer eigenen Bilder werden, gefangen in einer endlosen Performance unerreichbarer Schönheit.
• Der Zusammenbruch der väterlichen Funktion – in dem der Name-des-Vaters durch den allsehenden mütterlichen Algorithmus obsolet gemacht wird – hat das Subjekt im Meer digitaler Exzesse treiben lassen, unfähig zu wahrer Sprache, wahrem Begehren oder symbolischer Transzendenz.

IV. Die Wiederherstellung des Mangels: Auf dem Weg zu einer postfeministischen Subjektivität

Um uns aus dem mütterlichen Totalitarismus der ästhetischen Diktatur zu befreien, müssen wir den Mangel wiederherstellen. Wir müssen die symbolische Lücke, die Spaltung, den Schleier des Geheimnisses annehmen, der Begehren erst möglich macht.

Wir, die letzten Subjekte des freudianischen Unbewussten, erklären:

1. Die Notwendigkeit der Kastration: Die Rückkehr des Vaters

Das Gesetz des Vaters ist keine Unterdrückung; es ist der notwendige Schnitt, der das Begehren strukturiert und Subjektivität erst ermöglicht. Die väterliche Funktion muss wiederhergestellt werden – nicht als reaktionäre Nostalgie für das Patriarchat, sondern als Wiedereinführung der symbolischen Trennung. Wo der mütterlich-algorithmische Blick das Subjekt erstickt, verleiht der Name-des-Vaters dem Subjekt einen Platz in der symbolischen Ordnung.

2. Das Ende der Hyper-Sichtbarkeit: Das Recht, ungesehen zu bleiben

Der mütterliche Blick fordert, dass alles sichtbar, alles enthüllt, alles gewusst wird. Gegen diese Tyrannei der Transparenz erklären wir das Recht auf Opazität, auf Geheimnis, auf das Unbewusste. Das Subjekt muss das Recht haben, sich dem Blick zu entziehen, sich der algorithmischen Überwachung zu widersetzen, das dunkle Terrain von Begehren und Verdrängung zu bewohnen.

3. Die Zerschlagung des ästhetischen Totalitarismus: Das Ende des Bildes als Fetisch

Die Diktatur des Ästhetizismus hat das Bild zu einem Fetisch-Objekt gemacht, zu einem endlosen Spiegelstadien-Gefängnis, in dem das Subjekt auf eine bloße Reflexion des Blicks des Anderen reduziert wird. Dieser visuelle Totalitarismus muss zerbrochen werden. Es soll Bruchstellen geben! Es soll Unvollkommenheit geben! Es soll symbolische Unvollständigkeit geben!

V. Es lebe das Unbewusste! Tod dem totalen Bild!

Der Postfeminismus in seiner freudianischen Rückkehr ist keine Negation der Errungenschaften des Feminismus, sondern eine Anerkennung seiner Erschöpfung. Die Mission ist erfüllt; das Gesetz ist geschrieben. Was bleibt, ist, über den Feminismus hinauszugehen – über das mütterliche Über-Ich, über die perverse Allmacht der ästhetischen Regulierung, hinein in die Wiederherstellung des Unbewussten.

Die symbolische Ordnung muss wiederhergestellt werden. Der Schnitt muss zurückkehren. Der Mangel muss wiederhergestellt werden.

ES LEBE DAS UNBEWUSSTE!
TOD DEM TOTALEN BILD!
STELLT DEN VATER WIEDER HER!