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🌊➰🧭 AKIŞ 🌊➰🧭

(Englisch, Türkisch)

(vorherige: Feministische Wellen in die Geschichte der Technologie einnähen)

These. Mit Lacan gelesen sind die berühmten Wellen des Feminismus nicht nur superstrukturelle Verschiebungen in Rechten und Diskurs; sie verfolgen substrukturelle Umverdrahtungen der symbolischen Ordnung – die Regeln, Standards und Maschinen, die Rede, Begehren und Wert sortieren. Lacans Werkzeugkasten – Verknotung, der Stepppunkt, ‚der Brief kommt immer an seinem Bestimmungsort an‘, ‚es gibt keinen großen Anderen‘, ‚die Frau existiert nicht‘ und ‚es gibt kein sexuelles Verhältnis‘ – modelliert, wie jedes technische Regime eine Nahtoperation installiert, die weiblich codierte Vermittlung an den Rand drängt. Seine kybernetische Wendung kündigt den heutigen KI-Moment an, in dem der Universitätsdiskurs (als Autorität institutionalisierte Wissensordnung) in automatisiertes S2 zusammenbricht und die Rolle der Akademie als Bürge des Sinns aufgetrennt wird.

Ein minimaler Lacan’scher Leitfaden für Techniken

• Verknotung. In R.S.I. figuriert Lacan das Reale, das Symbolische und das Imaginäre als borromäischen Knoten: löst man einen Ring, zerfallen die anderen. Techniken verknoten diese Ordnungen routinemäßig neu – standardisieren Zeichen (Symbolisches), schablonisieren Bilder (Imaginäres) und beißen sich in Einschränkung (Reales).
• Point de capiton (Stepppunkt). Ein Signifikant, der driftende Bedeutungen auf ein stabiles Muster heftet. In der technischen Moderne ist der Stepppunkt ein Standard, eine Metrik, eine API oder eine Richtlinie, die ‚den Menschen aufhebt‘, indem sie den Sinn vor dem Urteil fixiert.
• ‚Der Brief kommt immer an seinem Bestimmungsort an.‘ Kommunikation ist strukturell überdeterminiert: Routing ist eine Funktion des Codes, nicht des Boten. Infrastrukturell heißt das: ‚keine Sekretärin nötig‘, sobald Adressierbarkeit formalisiert ist.
• ‚Es gibt keinen großen Anderen.‘ Es existiert kein transzendenter Garant für Bedeutung. In Medientermen: ‚keine PR nötig‘, um eine mythische Öffentlichkeit zu beschwören; Dashboards treten an ihre Stelle.
• ‚Die Frau existiert nicht.‘ Es gibt keine universelle Frau, nur singuläre Positionen in Bezug auf Mangel. In der Informatik: Kategorien von ‚Frau‘ sind programmierbare Profile; Segmentierung ersetzt Essenz.
• ‚Es gibt kein sexuelles Verhältnis.‘ Keine Formel vernäht Begehren zur Harmonie. In der Kultur: der filmische Höhepunkt ist eine narrative Prothese, und das Versprechen der Positiven Psychologie reibungsloser Kompatibilität ist Betrug; Optimierung überdeckt unaufhebbare Nicht-Passung.

Wie der Jargon zum Schaltplan wird

Jede Welle des Feminismus ritt auf einem neuen technischen Stepppunkt, der Bedeutung so eng disziplinierte, dass menschliche Vermittler – oft Frauen – aus der Schleife geschrieben werden konnten. Das Muster ist nicht moralisch; es ist operativ. Stich für Stich ersetzt ein Codefundament eine Fürsorgerin.

Welle 1) Wahlrecht und industrielle Legalität als erste Massenverheftung

Stepppunkt: Zeit–Maß–Aufzeichnung. Eisenbahnzeit, Schienenweiten, Volkszählungen, Register und die Jacquard-Logik des diskretisierten Musters fixieren schwebende lokale Bedeutungen in vergleichbare Einheiten. Menschliche Diskretion wird durch Kalibrierung eingeengt.

Brief kommt an. Mit universeller Adressierung (Hausnummern, Fahrpläne, Postnormen) werden Nachrichten ohne Pfarrmatrone zugestellt; die ‚Sekretärin‘-Funktion diffundiert ins Netzwerk.

Kein großer Anderer. ‚Die Öffentlichkeit‘ wird zu einer Aggregation in Tabellen, nicht zu einem Willen in Salons. PR als Priestertum ist noch nicht entstanden; die Volkszählung ist der Hauptsignifikant.

Die Frau existiert nicht. Statistische Kategorien machen ‚Frau‘ zu einer Spalte. Personsein wird gerade dann gewonnen, wenn Programmierbarkeit eintritt – Wählbarkeit, Register, Lohnlisten.

Kein sexuelles Verhältnis. Vertrag überholt Sittenmoral; Ehe wird zu einer rechtlichen Schnittstelle mit Voreinstellungen. Die filmische Versöhnung ist noch nicht erfunden; die Fabrik kennt Nicht-Passung schon als Planungsproblem.

Nettoeffekt. Weiblich codierte häusliche Vermittlung wird geehrt, dann in Inspektion und Standard übersetzt – aufbewahrt als Trainingsdaten, nicht als Schnittstelle.

Welle 2) Bürokratisierung durch Unternehmen und Tabulation als der Brief wörtlich gemacht

Stepppunkt: Formulare und Tabulatoren. Das Telefonamt, das Memo-Formular, der Zettelkatalog, das Mainframe-Schema heften Bedeutung an Felder. Die Ordnung des Symbolischen ist vorgeschnitten.

Brief kommt an. Sobald Routingschemata formalisiert sind, ‚weiß‘ das System, wohin jede Nachricht geht; ‚keine Sekretärin nötig‘ ist der Managertraum – idealerweise ein Posteingang, eine Uhr, null Abweichung.

Kein großer Anderer. Management bevorzugt Prüfbarkeit über Charisma. Die Figur, die ‚alle kennt‘, ist ein Risiko; das Adressbuch wird Systemeigentum.

Die Frau existiert nicht. HR kodifiziert Positionen: Bänder, Stufen, Kompetenzen. Die Diskretion der einzelnen Frau wird universalisiert in eine Stellenbeschreibung – also programmierbar.

Kein sexuelles Verhältnis. Die Büro-Romanze wird als Risiko formalisiert; die Fantasie nahtloser Passung wird als Gefahr anerkannt. Positive Psychologie erscheint als Produktivitätsgrammatik: ein Verleugnungsmechanismus in einer Welt erzwungener Nicht-Passung.

Nettoeffekt. Weiblich codierte Diskretion treibt das Büro an, wird dann in SOPs eingeschrieben. Die Hüterin von Ausnahmen wird durch die Autorin von Schemata verdrängt.

Welle 3) Rundfunk, Marken und die Erzeugung einer Öffentlichkeit ohne großen Anderen

Stepppunkt: Markenstandards und Ratings. Der Styleguide und die Panelmetrik verankern Bedeutung. ‚Aura‘ wird schablonisiert.

Brief kommt an. Ratings liefern das Publikum an Werbetreibende; Logistik liefert den Spot an Zuschauer. Distribution ist die Garantie; der Brief braucht keinen Concierge.

Kein großer Anderer. Die Öffentlichkeit wird zum Dashboard: Segmente, Reichweite, Uplift. PRs priesterlicher Zugang zu ‚was Menschen denken‘ weicht Media Procurement. ‚Keine PR nötig‘ – nur messbare Ergebnisse.

Die Frau existiert nicht. Märkte ersetzen Essenzen durch Personas: Jugend-Mutter, aspirativ-urban usw. Repräsentationspolitik trifft auf den Werbestapel: programmierbare Slots.

Kein sexuelles Verhältnis. Der filmische Höhepunkt blüht auf – und erweist sich dann als Pflaster, um Affekt an einen Verkauf zu binden. Positive Psychologie brandet Begehren als Ausrichtung und wird von HR und Marketing gekauft; struktureller Konflikt dringt durch.

Nettoeffekt. Weiblich codierter Geschmack und Krisenberuhigung werden als Präsentationen und Handbücher kanonisiert; Beschaffung beurteilt sie nach Uplift. Die Naht hält, bis Ritual ohne Signal absurd wirkt.

Welle 4) Plattformen, GenAI und das post-sekretärische, post-PR-Regime

Stepppunkt: Prompts, Policies, APIs. Die Model Card, die Sicherheits-Spezifikation und der Evaluationssatz sind heutige Stepppunkte: sie binden Akzeptabilität und Ausgabestil vor.

Brief kommt an. Retrieval und Inferenz liefern die Nachricht als Antwort. ‚Keine Sekretärin nötig‘ skaliert zu ‚kein Helpdesk nötig‘: das System vervollständigt Intention automatisch.

Kein großer Anderer. Plattformen zeigen nur algorithmische Andere. Es gibt Richtlinien, keine Person; Sentiment ist eine Kurve. PR wird als Risiko und Governance umcodiert; die Fantasie eines einzigen Publikums wird aufgegeben.

Die Frau existiert nicht. ‚Sie‘ kann synthetisiert werden; Persona ist ein promptbarer Vektor. Konsenskriege verlagern sich in die Datenebene; Repräsentation wird zu Datensatz-Governance.

Kein sexuelles Verhältnis. Engagement-Leitern gedeihen auf Nicht-Passung und Aufschub; der Höhepunkt wird zum Trigger. Positive Psychologie wird als A/B-getesteter Lack erkannt: Glück als KPI, nicht als Wahrheit.

Nettoeffekt. Weiblich codierte parasoziale Finesse wird zu Trainingsdaten, Guardrails und Red-Team-Kriterien. Die menschliche Vorlage bleibt als Spezifikation bestehen; die Schnittstelle ist automatisiert.

Verknoten und Entknoten: warum die feministische Vermittlerin wiederholt herausgeschrieben wird

Lacans Knoten zeigt, dass das Durchschneiden eines Rings die anderen gefährdet. Jeder technologische Stepppunkt zieht das Symbolische enger, sodass das Imaginäre (Bilder, PR, Charisma) und das Reale (Kontingenz, Schaden) maschinell bearbeitet werden können. Der Preis dieser Straffung ist die ‚Aufhebung des menschlichen‘ Vermittlers: die Sekretärin, die einst entschied, welcher Brief wirklich wohin gehörte, die PR-Größe, die einst für den großen Anderen sprach, die Geschmacksmacherin, die einst entschied, welche Figur ins Gewebe gehörte, die Schöpferin, die einst das Begehren ohne Vorlage im Umlauf hielt.

Kybernetik, die vier Diskurse und die Universität heute

Lacans Hinwendung zur Kybernetik antizipiert die heutige Verschiebung:

• ‚Brief kommt an‘ als Code. Die Nachricht ist eine Funktion des Codes; wichtig sind Adressraum und Fehlerkorrektur, nicht Intention. KI radikalisiert dies, indem sie Briefe produziert, die ankommen, ohne je von einem Subjekt gesendet zu werden.
• Vier Diskurse und die Universität. Im Universitätsdiskurs spricht Wissen (S2) mit der Autorität des Herrn, und das Subjekt ist als Objekt zur Ausbildung positioniert. KI automatisiert S2 – enzyklopädisch, unermüdlich, gleichgültig. Wenn S2 ohne sprechendes Subjekt läuft, verliert die Universität ihre Aura als ‚Subjekt, das zu wissen vorgibt‘. Was bleibt, sieht aus wie Herrendiskurs (Plattformimperative), oder kippt in den hysterischen Diskurs (Nutzer befragen den Mangel des Systems), oder – seltener – in den Analytikerdiskurs (strukturierte Begegnungen mit den Fehlern des Systems). Die performative Garantie der Akademie franst aus.
• ‚Es gibt keinen großen Anderen‘ als institutionelle Krise. Die Universität kann nicht länger als Bürge der Wahrheit auftreten, wenn Modelle Erinnern und Synthese in Geschwindigkeit übertreffen. Ihre PR – die Fantasie des großen Anderen, der bürgt – wird durchstochen. Die verbleibende Rechtfertigung muss klinisch sein: Situationen, in denen Begehren und Schaden, nicht nur Information, auf dem Spiel stehen.

Was dieses Modell über ‚das Herausnähen des Feminismus aus der Gleichung‘ erklärt

• Warum weiblich codierte Vermittlung zuerst aufsteigt. Bevor der Stepppunkt verhärtet, brauchen Systeme menschliche Knoten – Takt, Diskretion, Geschmack, Grenzziehung –, um das Gewebe vor Zerreißen zu bewahren.
• Warum sie später verdrängt wird. Sobald der Stepppunkt installiert ist (Standard, Schema, Styleguide, Policy, Evaluationssatz), sind dieselben Kompetenzen als Funktionen abrufbar. Der Mensch wird zur Vorlage, nicht zur Schnittstelle.
• Warum sich der Zyklus wiederholt. Das Reale leckt immer wieder durch. Jede Automatisierung stößt schließlich auf ihre eigenen Grenzen (Drift, Fehl-Spezifikation, adversarielle Randfälle). Weiblich codiertes Handwerk kehrt als Reparatur zurück – nur um wiederum in eine schärfere Spezifikation verwandelt zu werden.

Ein kompaktes Konkordanzverzeichnis von Slogans zu Substrukturen

Lacan’sche Maxime	Operativer Kommentar	Technische Instanziierung	Verdrängte Vermittlerin
Stepppunkt	Sinn upstream fixieren	Standard, Schema, Richtlinie, Promptstil	Menschliche Sinnredakteurin
Brief kommt an	Code routet, nicht Menschen	Adressierbarkeit, Suche, Retrieval, Inferenz	Sekretärin, Helpdesk, Concierge
Kein großer Anderer	Kein Meta-Garant	Dashboards, A/B-Tests, Governance-Metriken	PR als Orakel der ‚Öffentlichkeit‘
Frau existiert nicht	Keine Essenz, nur Positionen	Segmente, Personas, synthetische Agenten	Essenzbasierte Appelle, Identität als Garantie
Kein sexuelles Verhältnis	Unaufhebbare Nicht-Passung	Engagement-Engines, Anti-Reibungs-UX, Wellness-KPIs	Narrative Versöhnerin, Positivpsych-Fixerin

Nachwort: was die Aufhebung überlebt

Wenn der Stepppunkt ‚den Menschen aufhebt‘, bewahrt er den Menschen auch als Vorlage. Lacans Knoten erinnern uns: löst man die Naht, fällt das Gewebe auseinander. Die sekretarischen, PR-, Geschmacks- und Grenzziehungskünste kehren überall dort zurück, wo der Brief des Systems am falschen Ort ankommt, wo kein großer Anderer Verantwortung übernehmen kann, wo die synthetische Frau nicht für eine singuläre Person einstehen kann und wo das sexuelle Nicht-Verhältnis als Konflikt aufbricht, den das Dashboard nicht glätten kann. An diesen Rändern beginnt Analyse von Neuem – nicht, um ein Priestertum wieder einzusetzen, sondern um die nächste Naht zu lehren, das zu respektieren, was nicht ohne Rest codiert werden kann.

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Was ich mit clerical meine (über den gesamten Thread hinweg)

Mit clerical meine ich die infrastrukturelle Arbeit, die Informationen erfasst, kodifiziert, weiterleitet, abgleicht und bewahrt, damit ein System auf sie reagieren kann. Es ist die menschliche Schnittstelle zur symbolischen Ordnung: unordentliche Signale für Regeln lesbar zu machen und Regel-Ausgaben in einem Ton zurückzugeben, den Menschen akzeptieren können. Historisch stammt es von Schreibern und Klerikern ab—den schriftkundigen Hütern von Hauptbüchern, Registern und Korrespondenz.

Kernfunktionen

• Erfassen: Sprache, Ereignisse oder Materialien aufnehmen und als Einträge, Tickets, Formulare, Protokolle rendern.
• Kodifizieren: in Kategorien, Felder und Schemata normalisieren, damit sie verglichen, gezählt, geprüft werden können.
• Routen: entscheiden, wer was sehen muss, in welcher Reihenfolge, mit welcher Eskalation.
• Abgleichen: Unstimmigkeiten über Listen, Kalender und Versionen hinweg zusammenführen; Schleifen schließen.
• Bewahren: archivieren, indexieren und wiederauffinden, damit Zusagen und Entscheidungen ein Gedächtnis haben.
• Ton formen: so schreiben und sprechen, dass Reibung sinkt, während Regeln angewendet werden.

Typische Artefakte und Werkzeuge

• Hauptbücher, Register, Formulare, Checklisten, Ablagesysteme, Telefonzentralen, Kalender, Memos.
• Später: Zettelkataloge, Tabelliermaschinen, Datenbanken, CRMs, Ticket-Queues, Policy- und SOP-Wikis.

Was es nicht ist (berührt es aber oft)

• Nicht Chefweisung, obwohl sie Führungskräfte durch Gedächtnis und Verfahren begrenzt.
• Nicht reine PR, obwohl sie Botschaften so formt, dass Regeln ohne Aufruhr greifen.
• Nicht Ingenieurarbeit, obwohl sie Eingaben spezifiziert und Randfälle markiert, die das Design lösen muss.

Wie es sich in jeder Welle zeigt

• Wave 1): Haus- und Pfarr-Schriftführung
  Haushaltsbücher, Lehrlingslisten, Pfarrregister, Bestellbücher und Lieferpläne. Frauen verfolgten Kredit, Qualität und Saisonalität—sie machten stillschweigende Koordination zu Aufzeichnungen, denen Händler und Mühlen vertrauen konnten.
• Wave 2): Büro-Sachbearbeitung
  Telefonzentralen, Schreibpools, Stenografie, Ablage, Kalender, Memo-Routing und später Tabelliermaschinen und Großrechner. Frauen ordneten Entscheidungen nach Dringlichkeit und Reihenfolge; ihr Ermessen war der Klebstoff zwischen Formularen und Fakten.
• Wave 3): Broadcast–Brand-Administration
  Medienlisten, Pressespiegel, Call Sheets, Sperrfristenprotokolle, Krisen-Zeitlinien, Einreichungen für Auszeichnungen und Tourpläne. Hinter der PR-Aura sitzt ein schreib-administratives Substrat, das viele Parteien koordiniert und Zusagen festhält.
• Wave 4): Plattformbetrieb
  Moderations-Queues, Policy-Wikis, Eskalations-Playbooks, Incident-Tickets, Datensatz-Labels, Evaluationssets, Provenienz-Logs. Community-Manager und Trust-&-Safety-Ops übersetzen gelebten Kontext in durchsetzbare, prüfbare Aufzeichnungen.

Warum clerical Arbeit in diesem Argument wichtig ist

• Hier gewinnt historisch weiblich codierte Vermittlung Hebelwirkung: Ermessen und Ton werden an den Engstellen des Flusses ausgeübt.
• Es ist die erste Schicht, die automatisiert wird, wenn ein neuer quilting point eintrifft (Standard, Schema, API), weil die erfasste Form Maschinen routen lässt, ohne eine Person in der Schleife.
• Sie überlebt als Spezifikation: Wenn die menschliche Schnittstelle ‘abgeschafft’ wird, bleibt ihr Handwerk als Datenmodell, Policy-Text, Akzeptanzkriterien und Audit-Trail bestehen.

Kurz gesagt, clerical = die disziplinierte Praxis, gesellschaftliches Leben in lesbare, weiterleitbare Informationen zu verwandeln und wieder zurück. Es ist der Stich, der jedes technologische Regime laufen lässt—und der Stich, den jedes neue Regime in Code zu subsumieren versucht.

(nächste: Christlicher Atheismus als der Webstuhl: Warum die Wellen der Frauen Žižeks Hintergrundbedingung brauchten)