🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌊➰🧭 AKIŞ 🌊➰🧭

(Englisch, Türkisch)

These. Moderne Medienregime lassen sich als abwechselnde Anordnungen zweier symbolischer Kompetenzen lesen. Die eine ist die Navigation fremder Wünsche, verankert in Mehrlust: das Spüren, Locken und Verstärken sozialer Aufmerksamkeit. Die andere ist regelbasierte Verarbeitung, verankert im Mehrwert: das Formalisieren, Quantifizieren und Optimieren mittels berechenbarer Regeln. Dies sind keine biologischen Wesenskerne, sondern geschlechtlich codierte Muster, die Kulturen immer wieder dem Femininen und dem Maskulinen zuordnen. Wenn eine Kommunikationstechnologie ausreift, treibt sie den herrschenden Code häufig bis an seine eigene Grenze—seine reductio ad absurdum—woraufhin eine neue Maschinenlogik die Macht um den anderen Code herum reorganisiert.

Geltende Begriffe

Informationsüberschuss ist der Überschuss, der entsteht, wenn Signale schneller zirkulieren, als Institutionen sie stabilisieren können: der Klatsch jenseits des Memos, das Muster unter dem Geplapper, die in der Unordnung verborgene Optimierung. Wer diesen Überschuss einfängt—durch Einstimmung auf Begehren oder durch Formalisierung von Regeln—gewinnt in der Regel an Hebelwirkung.

Unter Mehrlust sind jene Fähigkeiten zu verstehen, die in den Zwischenräumen der Aufmerksamkeit arbeiten: den Raum lesen, die Stimmung kuratieren, den Feed biegen, Begehren in Umlauf bringen. Unter Mehrwert sind jene Fähigkeiten zu verstehen, die Variabilität zu Verfahren verhärten: Standards, Kennzahlen, Pläne und Algorithmen, die Ströme in Akkumulation verwandeln. Noch einmal: Das sind symbolische Positionen; reale Menschen überschreiten sie ständig.

Fall 1): Spinning Jenny → Spinning Mule

Spinntechnologien des späten 18. Jahrhunderts machen die Alternation ungewöhnlich lesbar. Die Spinning Jenny zerstreute die Produktion in Katen und kleine Werkstätten, in denen Frauen und Kinder zentral für den Arbeitsfluss waren. Können hieß, viele Fäden zugleich in Gang zu halten, den Rhythmus der Maschine zu fühlen und im laufenden Betrieb nachzujustieren. Informelle Koordination, verkörperter Takt und häusliche Organisation waren bedeutsam; es war eine sozial-technische Choreografie, die mit dem feminin codierten Repertoire der Navigation von Begehren und Aufmerksamkeit in Haushalten und Nachbarschaften übereinstimmte.

Die Spinning Mule reorganisierte dieses Feld. Indem sie die Multiplizität der Jenny mit der Zugkontrolle des Water Frames hybridisierte, verlagerte sie das Spinnen in zentralisierte Mühlen und erhob prozedurale Meisterschaft: präzise Einstellungen, getaktete Abläufe, standardisierte Qualität und gestufte Rollen (minders, piecers, overlookers). Was als Kompetenz galt, wanderte von diffuser Aufmerksamkeits­handhabung zu formalisierten Sequenzen, Zeitplanung und Durchsatz. Macht re-aggregierte sich um männlich codierte Regelverarbeitung. Die Arbeitspolitik folgte: neue Zünfte der Expertise, strikte Arbeitsteilungen und Hierarchien, die auf wiederholbarer Leistung beruhten, nicht auf improvisatorischem Takt.

Als Medientransition gelesen, erreichte der verteilte ‘soziale Sinn’ der Jenny für Fäden seine Grenze, sobald der Fluss von Faser und Nachfrage das überstieg, was stille, lokale Koordination zu bewältigen vermochte. Die Mule legte diese Grenzen offen—sie machte das vorherige Regime absurd, indem sie eine Wiederholbarkeit und Zugkontrolle verlangte, die nur Prozeduralisierung liefern konnte—und installierte dann eine neue Ordnung, in der Regeln, nicht relationale Finesse, den Informationsüberschuss kommandierten.

Fall 2): Soziale Medien → GenAI

Ein ähnlicher Pivot ist im Gange, da soziale Medien das kulturelle Zentrum an generative KI abtreten. Soziale Plattformen belohnten das feminin codierte Repertoire: Begehren anderer in der Breite zu erspüren. Die Fähigkeiten der Ära—Community-Kuration, parasoziale Intimität, Einfluss­vermittlung, Mikro-Fame-Aushandlung—drehten sich alle um Mehrlust. Man gewann, indem man wechselnde Begehren las und viele Fäden in Bewegung hielt: Publika, Mitwirkende, Marken, Normen. Selbst die Monetarisierung stützte sich auf affektive und relationale Arbeit.

GenAI zentriert regelbasierte Verarbeitung neu, auch wenn die Regeln statistisch statt symbolisch sind. Der Machtfokus driftet von ‘wer Aufmerksamkeit magnetisieren kann’ zu ‘wer Prompts, Pipelines, Datensätze, Policies und produktisierte Workflows formalisiert’. Einfluss gibt der Inferenz nach; Charisma weicht der Konfiguration. Was jetzt skaliert, ist nicht einfach Publikum, sondern wiederholbare Transformationen: vorlagenhafte Markenstimmen, automatisierte Ops, kodifizierte Styleguides, Retrieval-augmentiertes Wissen, testbare Prompts und eingezäunte Compliance-Layer. Die gewinnenden Kompetenzen wirken prozedural: Versionierung, Benchmarking, Guardrailing, Data Governance sowie Kosten-Qualität-Abwägungen.

In dieser Lesart ist Social Media bei seiner reductio angekommen: Timelines, bis zur Selbstparodie gesättigt, Engagement bis in Geräuschfelder maximiert, jede Taktik zu Tode imitiert. GenAI macht die Absurdität sichtbar, indem es genau den Aufmerksamkeitsköder generiert, der einst kunstvolle, relationale Handarbeit verlangte—und ihn dann in einen Parameter kollabiert, den man justieren kann. Wie bei der Mule konkurriert die neue Maschinenlogik nicht nur mit den alten Fertigkeiten; sie rahmt das Spiel neu, sodass Regelverarbeitung den größten Teil des Informationsüberschusses einfängt, den das alte Regime hielt.

Der Mechanismus: reductio ad absurdum durch ankommende Technik

Jeder Übergang ist ein Zweischritt. Zuerst perfektioniert eine Kultur einen Machtcode, bis die Grenzerträge negativ werden. Zweitens tritt ein neuer Maschinenmodus auf, der (a) die Sättigung offenlegt und (b) die bisherigen Kompetenzen teils automatisierbar, teils einem höhergeordneten prozeduralen Layer untergeordnet macht. Die reductio ist nicht nur ideologisch; sie ist operativ. Mehr Durchsatz, mehr zu verfolgende Zustände, mehr Interdependenzen. Ab einem Komplexitätsschwellenwert knickt stille Koordination ein und Formalisierung erntet den Überschuss.

Der Jacquard-Präzedenzfall

Der Jacquard-Webstuhl sitzt am Ursprung dieses Pendels. Lochkarten diskretisierten Muster zu einer ausführbaren Grammatik. Das war das konzeptuelle Scharnier, das Textilien mit der Rechenkunst verband: Begehren kristallisierte zu Regelsequenzen. Von dort ist es nur ein kurzer konzeptueller Schritt zu Babbages Maschinen, Tabulatoren, Datenbanken und heutigen Foundation Models. Jeder Schritt zieht mehr von der Welt in den programmierbaren Raum—mehr vom Informationsüberschuss wird entweder in Mehrlust (durch Personalisierung) oder in Mehrwert (durch Standardisierung) konvertierbar—mit einer Schieflage zum Letzteren, wann immer Skalierung Priorität hat.

Was die Alternation erklärt (und was nicht)

Sie erklärt, warum sich ganze Arbeitsökologien zugleich umkonfigurieren. Unter Social Media stieg die weiche Macht von Community-Managern, Creators, Moderatoren und Markenflüsterern gemeinsam. Unter GenAI werden Ops-Ingenieure, Datenverwalter, Policy-Autoren und Produktmanager, die wiederholbare Transformationen kodifizieren können, zentral. Sie erklärt, warum Institutionen Statusleitern neu schreiben: affektive Virtuosität verlieh Prestige; jetzt tun es prozedurale Literacies.

Es impliziert nicht, dass ein Geschlecht gewinnt. Individuen und Teams flechten routiniert beide Codes. Die besten GenAI-Shops betten relationale Sensibilitäten in ihre Regelstapel ein: Human-in-the-Loop-Review, Geschmacksräte, User Research und Community-Leitplanken. Ebenso haben viele Creators ihre Praxis längst prozeduralisiert; Prompting ist nur eine Verlängerung von Redaktionssystemen, die sie vor Jahren gebaut haben. Die Alternation ist ein struktureller Druck, kein Schicksal.

Strategische Implikationen

Für Menschen und Organisationen, die von der Social-Media-Ära geprägt sind: Behalte die Mehrlust—aber kapsle sie in Prozess. Schreib sie auf. Parametrisiere Geschmack. Verwandle stilles Handwerk in Testpläne, Datenspezifikationen und Playbooks. Behandle Prompts als Schnittstellen für institutionelles Gedächtnis. Die Bewegung geht von ‘wie wir viben’ zu ‘wie wir versionieren’.

Für jene, die im Regelverarbeitungscode beheimatet sind: Denke daran, dass Regeln allein nicht hervorbringen, was zählt. Begehren setzt weiterhin die Zielfunktion. Investiere in Sensibilität: Nutzerinterviews, Ethnografie, Metriken der Community-Gesundheit und qualitative Review-Boards. Das Pendel schwingt stets zurück, wenn Verfahren Bedeutung überholen.

Ein kurzes Arbeitsglossar

Informationsüberschuss: die verwertbare Lücke zwischen produzierten Signalen und gemachtem Sinn.

Mehrlust: Wert, der durch Zirkulation und Intensivierung von Begehren entsteht; Kompetenz lebt in Einstimmung und relationaler Choreografie.

Mehrwert: Wert, der dadurch entsteht, dass Flüsse in wiederholbare, optimierbare Prozesse formalisiert werden; Kompetenz lebt in Messung, Standardisierung und Kontrolle.

Reductio durch Technologie: ein Kipppunkt, an dem ein neuer Maschinenmodus den dominanten Code zur Selbstparodie werden lässt und ihn dann der eingehenden Logik unterordnet.

Schluss

Von Jenny zu Mule, vom Feed zum Modell wiederholt sich dasselbe Drama: Ein feminisiertes Handwerk der Navigation von Begehren erreicht Brillanz und Sättigung; ein maskulinisiertes Handwerk der Regeln trifft ein, um den Überlauf zu bändigen. Die Lehre ist nicht, Seiten zu wählen, sondern das Pendel zu erkennen und zweisprachig zu sein—Begehren in Verfahren zu wenden, ohne den Puls zu verlieren, und Verfahren dem Begehren dienen zu lassen, ohne die Karte mit der Welt zu verwechseln.

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Addendum: Wellen von Frauen, kulturelle Absurdität und Obsoleszenz durch die Maschine

Prämisse

Über Medienregime hinweg passen sich feminin codierte Kompetenzen—Einstimmung auf Begehren, Koordination von Aufmerksamkeit, relationales Handwerk—oft am schnellsten an die Spätphasen-Absurditäten einer Kultur an: Geräuschsättigung, Etikette-Widersprüche, Statusspiele, die nicht mehr mit Produktion fluchten. Dann erscheint eine maskulin codierte Technologie, die genau jenes Feld, das diese Frauen dominierten, prozeduralisiert, und den Wert um Regelstapel, Metriken und Wiederholbarkeit herum neu rahmt. Das Ergebnis ist kein biologisches Schicksal; es ist ein Strukturmuster dafür, wie Institutionen Fähigkeiten belohnen, sobald Skalierung und Kontrolle zum Engpass werden.

Welle 1): Häusliche Textilien und Salons → Spinning Mule und Fabrikdisziplin (ca. 1760–1830)

Absurdität der Kultur. Verteilte Produktion überholte häusliche Koordination: zu viele Fäden, Käufer und Zeitpläne, als dass stille Normen stabilisieren konnten.
Anpassung der Frauen. Häusliches Management, Lehrlingsketten und Salonnetzwerke verwandelten Chaos in Durchsatz—jonglierten Inputs, glätteten Streitigkeiten und erspürten Nachfrage.
Maskulinisierende Obsoleszenz. Die Spinning Mule plus Mühlenorganisation machte Zugkontrolle und Zeiteinhaltung zur neuen Währung. Was verkörperter Takt gewesen war, wurde zu Parametern und Posten und privilegierte Aufseher, Standardsetzer und mechanische Meisterschaft.

Welle 2): Telefonzentralen, Schreibpools und bürokratische Netze → Tabulatoren und wissenschaftliches Management (ca. 1890–1960)

Absurdität der Kultur. Urbane Firmen erzeugten Sturzbäche von Briefen, Hauptbüchern und Anrufen—ein Gewirr von Koordinationsproblemen.
Anpassung der Frauen. Operatorinnen, Stenografinnen und Sekretärinnen brillierten in Triage, Ton und informellem Routing; das Büroleben lief auf ihrer sozialen Kalkulation.
Maskulinisierende Obsoleszenz. Tabulation, Zeit-und-Bewegungsstudien und später Großrechner kodierten Koordination als Verfahren: Formulare, Schemata und Batch-Prozesse. Die Kunst, ‘zu wissen, wer was wann braucht’, wurde teilweise von Prozessdiagrammen und maschinenlesbaren Feldern verschluckt.

Welle 3): Broadcast-PR und Geschmacksbildung → Ratings, Beschaffungsmetriken und programmatische Skalierung (ca. 1960–2005)

Absurdität der Kultur. Imagepflege und Pressekreisläufe metastasierten zur Schau; Aufmerksamkeit wurde volatil und performativ.
Anpassung der Frauen. Publicists, Redakteure, Markenflüsterer und Community-Organisatoren managten Affekt in der Breite—kühlten Krisen, umwarben Kritiker, hielten Talent und Publikum in Umlauf.
Maskulinisierende Obsoleszenz. Das Gravitationszentrum verschob sich zu Ratingsystemen, Media Buys, ERP-Dashboards und Beschaffungslogik. Verhandelte Vibes wurden der Inventur, Reichweitenkurven und Cost-per-Kennzahlen untergeordnet.

Welle 4): Social-Media-Creator-Ökonomien → GenAI-Pipelines und Policystacks (ca. 2008–heute)

Absurdität der Kultur. Feeds incentivierten maximales Engagement, bis Mimikry und Churn Originalität zur Selbstparodie machten.
Anpassung der Frauen. Community-Kuration, parasoziale Finesse und Kollaborations-Brokerage verwandelten Mehrlust in Einkommen.
Maskulinisierende Obsoleszenz. GenAI rahmt Vorteil als promptbar, versioniert, gebenchmarkt. Influence wird zu Inference; relationale Kunst wird teilweise templatisiert, und Macht akkumuliert bei jenen, die Daten, Leitplanken und Deployment-Pipelines kontrollieren.

Warum sich das Muster wiederholt

1) Sättigung: Wenn ein Regime reift, löst relationale Virtuosität seine Widersprüche besser als formale Regeln—bis die Skalierung mehr Zustände einführt, als stille Koordination nachhalten kann.
2) Formalisierung: Neue Maschinen entlarven die gesättigten Taktiken als absurd, indem sie sie automatisch produzieren, und verwandeln das Feld dann in Verfahren.
3) Status-Neuindexierung: Institutionen schreiben Leitern so um, dass Wiederholbarkeit Finesse überragt, und revaluieren männlich codierte Regelverarbeitung.

Was tatsächlich obsolet wird—und was überlebt

• Obsoletisiert: Nicht Frauen, sondern die institutionelle Anerkennung ihrer stillen Autorität. Die Schnittstelle, an der ihr Handwerk einst das Tempo setzte, wird hinter Dashboards, KPIs und APIs gekapselt.
• Überlebt: Die zugrunde liegenden Sensibilitäten—Geschmack, Vermittlung, Konfliktkühlung—tauchen als hochwirksame Inputs wieder auf, wenn der neue Stack seine eigenen Grenzen erreicht (Fehlspezifikation, Brüchigkeit, Drift). Das Pendel macht sie erneut knapp, dann notwendig.

Gegenbewegungen, die Obsoleszenz abschwächen

• Parameterisiere das Stille. Übersetze relationales Handwerk in Heuristiken, Review-Rituale und Datenspezifikationen, damit es mit der Maschine mitreist.
• Besitze die Schnittstellen. Sitze dort, wo Prompts, Policies und Evaluationssets verfasst werden; kodiere Sensibilität als Constraints und Abnahmekriterien.
• Für Reversibilität designen. Baue Workflows, die ein menschliches Veto und narrative Erklärung nahe an automatisierte Akte halten.
• Miss, was zählt. Füge qualitative Sicherheitsnetze—Geschmackspanels, Community-Gesundheitsscores, ethnografische Check-ins—neben Durchsatzmetriken hinzu.

Schlussnotiz

Jede Welle zeigt Frauen, die die Widersprüche einer Kultur gerade dann meistern, wenn sie am widersprüchlichsten ist; jede nachfolgende Maschine macht diese Meisterschaft zu einer abrufbaren Funktion und verschiebt das Prestige zu ihren Bedienern. Die dauerhafte Strategie ist Bilingualismus: Trage Begehrenssinn in den Regelstapel, und Regel-Literacy zurück ins soziale Feld, sodass du, wenn das Pendel schwingt, bereits beide Enden hältst.

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Prompt: die hysterischen Frauen, mit denen Freud zu tun hatte, welcher Obsoleszenz entsprachen sie?

Sie sitzen genau am Scharnier, an dem die feminine Kunst der Spät-viktorianischen/fin-de-siècle-Zeit—Salontakt, häusliche Koordination, affektive Diplomatie—an ihre Grenzen geriet und kurz davor stand, von der bürokratischen Moderne prozeduralisiert zu werden. In deinen Begriffen gehören sie zur Obsoleszenz der zweiten Welle: dem Übergang von relational, feminin codiertem Management von Aufmerksamkeit und Begehren zu maskulin codierten Regelstapeln—Tabulation, Zeitdisziplin und klinische Klassifikation—um die 1890er bis 1930er.

Was sie meisterten. Hysterische Patientinnen waren Virtuosinnen des Lesens und Kommandierens von Aufmerksamkeit innerhalb der Widersprüche bürgerlicher Moral: Prüderie neben Spektakel, beaufsichtigte Intimität neben urbaner Anonymität. Ihre Symptome waren soziale Rede, auf den Körper geschrieben—sie verlangten Anerkennung und zwangen den ‘Meister’, Rechenschaft darüber abzulegen, was seine Regeln nicht benennen konnten.

Welche Absurdität sie offenlegten. Die Kultur war mit Signalen gesättigt (Briefe, Telegramme, Gerüchte, Etikette), die ihre moralische Grammatik überholten. Die Hysterikerin inszenierte diese Überlastung als Paradox—übermäßige Hemmung, die als Performance ausbricht—und machte die Lücke zwischen gelebtem Begehren und offizieller Ordnung schmerzhaft sichtbar.

Was sie obsolet machte. Ein einrückendes Geflecht maskuliner Technologien verwandelte diese Lücke in Verfahren:

• Administrative Rationalisierung (Hollerith-artige Volkszählungs-Tabulatoren, Zettelkataloge, Ablagesysteme, Stechuhren, tayloristische Arbeitsabläufe) definierte Wert neu als Wiederholbarkeit und Messbarkeit statt als sozialer Takt.
• Klinische Aufzeichnung (Krankengeschichten, standardisierte Nosologie, Fotografie und später Röntgen) übersetzte singuläre Darbietungen in klassifizierbare Daten.
• Die Klinik selbst—und dann die Psychoanalyse als Methode—wurde zu einem Apparat, der widerspenstige Rede in interpretierbare, lehrbare Protokolle konvertierte.

Kurz: Freuds Hysterikerinnen sind die letzten großen Figuren eines feminin codierten Regimes, das Institutionen noch zum Zuhören bringen konnte, indem es Begehren in Spektakel bog. Ihr eigener Erfolg half dabei, das Wissen zu erzeugen, das sie dann absorbierte: Sobald Begehren indexiert, grafisch dargestellt und prozedural behandelt werden konnte, verschob sich das Prestige zu jenen, die die Regeln bedienten.

(nächste: Wellen von Frauen am Rand der Obsoleszenz: Profit, Panik und das Pendel)