🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🫣🙃😏 Hypocritique 🫣🙃😏

(Turkish)

C&C is long agone to be frank! ⌁ (Slavoj Žižek),

This text is mildly inspired by C&C Introduction

CRIES & CRICKETS Volume 1 / Issue 1 🤨🧐
Introduction by Prank Rude & Agony Samsa 😎🤓

Santa Claus is alive in the stories and he lives to give. This is why his is an oeuvre, an oeuvre of gifts. This is the axiom of this issue of Cries & Crickets. We start, totally amped, from the assumption that whatever Santa and his work might appear to be, it is and therefore needs to be conceived as giving. And it is in the domain of giving that Santa has shown a mastery of a rare and also kinda peculiar kind. Without doubt, the maybe most prominent giver there ever was, Santa, the bringer, makes his giving manifest in different forms (tiny trinkets and very huge surprises) and different media (from handwritten letters and wish-lists through parades to films and mall meet-ups). He has disproved the intuitive assumption that generosity – and more specifically gift-giving – can never have mass appeal or relevance for the so-called real world. Santa is the living folklore proof that you shouldn’t always trust your first take. Santa produces – and always has produced – new possibilities, new intelligibilities of joy – for potentially everyone. He peers sideways into the world, the night sky and more and certainly also down, like, the smallest chimney, and the world, etc. looks not simply back, but it shows itself in a new and different glow. It creates a new form of immanence and the present issue attempts to construct and participate in the immanence that is the giving of Santa. It seeks to explore and exploit some of its extension, expansion and ever-surprising richness.

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Santa, renowned for his productivity, suffers from the peculiar fate of having possibly as many stories, songs and specials published on his work as he himself has given gifts – if not more. Whenever one hears the name Santa, one associates it with all sorts of monikers and sometimes even accusations: he is variously called Saint Nick, Kris Kringle, the Big Red Guy, capitalism’s mascot, a covert home-invader, and a cultural imperialist. This collection of non-praises is highly selective but if one seeks to detect a conceptual aspect in these critiques, it lies in the critique of contradiction Santa appears to embody, rehearse, and practice. Those contradictions do not only matter on the level of his lore, but for his giving tout court. If one looks at the critiques with this lens, what comes into view is his actual festive endeavour, notably his attempt to reinvent the ‘dialectics of generosity.’ Despite its association with shopping seasons, malls and ads, Santa seeks to develop a generosity that clearly ‘deviates’ from its commercial instantiations.

Santa vehemently rejects the Scroogean thrift of A Christmas Carol and this is one background against which one can read his engagement with the physics of impossible deliveries. But his anti-commercial folklore is in radical contrast with his presence in markets, where he remains thoroughly mainstream. There can thus seem to be a contradiction between legend and logistics inbuilt in Santa’s approach; principles do not always live up to their practical actuality (without this saying that this is what principles generally do). This is why, contradictions in giving, be they performative or not, are not indicators of a mishap or of a flaw, they are rather constitutive of generosity itself. Performing performative contradiction is not a weakness, but the enduring principle of a form of giving.

Santa is also often accused of being a pop-myth. But, as we know from early folklore studies (on celebration), to be popular is not necessarily bad. It is only bad if we start with popularizing. That is to say, popularizing generosity is good if the fundamentals are worked out properly. The symptom of our age is therefore not – only – the prominence of Santa, but probably also what one could address as Unholiday, which can today be recognized in the attempts to celebrate on blogs, in tweets, podcasts, or TikToks. This cannot but raise the question: what is the system that allows Santa to popularize?

It is what one can see from The Night Before Christmas, until his latest spectacle to date, that is the global sleigh-tracker. He followed a systematic line of giving in folklore, logistics, public merriment that even sometimes forced him – out of principle – to change his route. Are all of his gifts part of the system? All in the same manner? Is it just all one sack and he just pulls off a stream of deliveries now and then (as some sources tell us)? We are honestly stoked to present to you an issue on Santa’s gifts that seeks to answer some of these questions and provide answers to questions not yet raised.

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C&C Sonderausgabe: Die Gaben des Weihnachtsmanns!!!11 🎅🎁

Dieser Text ist leicht von C&C Introduction inspiriert

CRIES & CRICKETS Band 1 / Ausgabe 1 🤨🧐
Einführung von Prank Rude & Agony Samsa 😎🤓

Der Weihnachtsmann lebt in den Geschichten, und er lebt, um zu geben. Deshalb ist das Seine ein Œuvre – ein Œuvre der Gaben. Das ist das Axiom dieser Ausgabe von Cries & Crickets. Wir gehen, total aufgekratzt, von der Annahme aus, dass, was auch immer der Weihnachtsmann und sein Werk zu sein scheinen, es Geben ist und daher als Geben begriffen werden muss. Und gerade im Bereich des Gebens hat der Weihnachtsmann eine Meisterschaft von seltener und auch irgendwie eigentümlicher Art gezeigt. Ohne Zweifel macht der vielleicht prominenteste Geber, den es je gab – der Weihnachtsmann, der Bringer – sein Geben in verschiedenen Formen (winzige Kleinigkeiten und sehr gewaltige Überraschungen) und unterschiedlichen Medien (von handgeschriebenen Briefen und Wunschlisten über Umzüge bis zu Filmen und Treffen im Einkaufszentrum) manifest. Er hat die intuitive Annahme widerlegt, dass Großzügigkeit – und genauer das Schenken – niemals Massenattraktivität oder Relevanz für die sogenannte reale Welt haben könne. Der Weihnachtsmann ist der lebendige, folkloristische Beweis dafür, dass man seiner ersten Einschätzung nicht immer trauen sollte. Der Weihnachtsmann erzeugt – und hat stets erzeugt – neue Möglichkeiten, neue Verstehbarkeiten von Freude – potenziell für alle. Er lugt seitlich in die Welt, den Nachthimmel und mehr und gewiss auch hinab, nun ja, in den kleinsten Schornstein, und die Welt usw. blickt nicht einfach zurück, sondern sie zeigt sich in einem neuen und anderen Glanz. Das erzeugt eine neue Form von Immanenz, und die vorliegende Ausgabe versucht, die Immanenz, die das Geben des Weihnachtsmanns ist, zu konstruieren und an ihr teilzuhaben. Sie zielt darauf, einen Teil ihrer Ausdehnung, ihrer Erweiterung und ihrer immer wieder überraschenden Fülle zu erkunden und nutzbar zu machen.

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Der für seine Produktivität bekannte Weihnachtsmann leidet unter dem eigentümlichen Schicksal, möglicherweise ebenso viele Geschichten, Lieder und Specials über sein Werk veröffentlicht zu sehen, wie er selbst Geschenke gegeben hat – wenn nicht mehr. Hört man den Namen Santa, verbindet man ihn mit allerlei Spitznamen und bisweilen sogar Vorwürfen: Er wird unterschiedlich genannt, Saint Nick, Kris Kringle, der Große Rote, das Maskottchen des Kapitalismus, ein verdeckter Haus-Eindringling und ein kultureller Imperialist. Diese Sammlung von Nicht-Lobreden ist höchst selektiv, doch wenn man in diesen Kritiken einen begrifflichen Aspekt herauszuschälen versucht, liegt er in der Kritik an der Widersprüchlichkeit, die Santa zu verkörpern, einzuüben und zu praktizieren scheint. Diese Widersprüche sind nicht nur auf der Ebene seiner Überlieferung von Bedeutung, sondern für sein Geben tout court. Blickt man mit dieser Linse auf die Kritiken, gerät sein eigentliches festliches Unterfangen ins Blickfeld, namentlich sein Versuch, die ‘Dialektik der Großzügigkeit’ neu zu erfinden. Trotz ihrer Assoziation mit Einkaufszeiten, Einkaufszentren und Werbung versucht Santa, eine Großzügigkeit zu entwickeln, die deutlich von ihren kommerziellen Erscheinungsformen ‘abweicht’.

Santa weist die scroogesche Kargheit aus ‘A Christmas Carol’ vehement zurück, und das ist ein Hintergrund, vor dem man sein Engagement für die Physik unmöglicher Zustellungen lesen kann. Doch seine antikommerzielle Folklore steht in radikalem Kontrast zu seiner Präsenz in den Märkten, wo er durch und durch Mainstream bleibt. So scheint in Santas Vorgehen ein Widerspruch zwischen Legende und Logistik eingebaut zu sein; Prinzipien werden ihrer praktischen Wirklichkeit nicht immer gerecht (ohne damit zu sagen, dass Prinzipien das generell tun). Deshalb sind Widersprüche im Geben, seien sie performativ oder nicht, keine Anzeichen eines Missgeschicks oder eines Mangels, sondern vielmehr konstitutiv für die Großzügigkeit selbst. Eine performative Kontradiktion zu vollziehen, ist keine Schwäche, sondern das dauerhafte Prinzip einer Form des Gebens.

Santa wird auch oft vorgeworfen, ein Pop-Mythos zu sein. Doch wie wir aus frühen Folklorestudien (über das Feiern) wissen, ist populär zu sein nicht notwendigerweise schlecht. Schlecht ist es nur, wenn wir mit dem Popularisieren beginnen. Das heißt, Großzügigkeit zu popularisieren ist gut, wenn die Fundamente ordentlich ausgearbeitet sind. Das Symptom unseres Zeitalters ist daher nicht – nur – die Prominenz von Santa, sondern wohl auch das, was man als Unholiday bezeichnen könnte, das sich heute in den Versuchen zeigt, auf Blogs, in Tweets, Podcasts oder TikToks zu feiern. Das kann nur die Frage aufwerfen: Was ist das System, das Santa popularisieren lässt?

Es ist das, was man von ‘The Night Before Christmas’ bis zu seinem bisher neuesten Spektakel sehen kann, nämlich dem globalen Schlitten-Tracker. Er folgte einer systematischen Linie des Gebens in Folklore, Logistik, öffentlicher Fröhlichkeit, die ihn sogar bisweilen – aus Prinzip – zwang, seine Route zu ändern. Sind alle seine Gaben Teil des Systems? Alle in gleicher Weise? Ist es einfach alles ein Sack, und er zieht hin und wieder einen Strom von Zustellungen durch (wie einige Quellen uns erzählen)? Wir sind ehrlich begeistert, Ihnen eine Ausgabe zu Santas Gaben zu präsentieren, die einige dieser Fragen zu beantworten sucht und Antworten auf noch nicht gestellte Fragen bereitstellt.