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浪🧩📞 LACAN DERSLERİ 浪🧩📞

(Turkish)

Seminar IX on identification, available as a full sequence here (🔗), unfolds like a long workshop in which a handful of terms keep returning in altered constellations. The year begins with identity, sameness, signifier, and unary trait. It then tightens around proper name, erasure, fading, and the mark. By late February and March, another cluster enters and starts driving the whole sequence: privation, frustration, castration. From there, the seminar turns that triad into a more mobile set made of demand, desire, object, and Other. In May, topology enters with the torus, the cross-cap, the Möbius strip, the function of the hole, the place of the hole, and object a. In June, the whole field condenses again into a last triad: big Other, phallus, body. The remarkable feature of this movement lies in Lacan’s repeated use of one schema to carry several jobs at once. A formula can operate as logic, clinic, and ontology in one gesture. A figure can carry a surface relation, a clinical structure, and a doctrine of desire at the same time. (Žižekian Analysis)

The background matters because the word identification in psychoanalysis carries a familiar social meaning for beginners, almost like imitation or attachment, while Lacan drives it elsewhere from the first session. On 15 November 1961 he frames the year through the relation of subject and signifier, and he places this seminar in a pulsation across his previous years, where the signifier returns as a dominant term. The accent already falls on the same, on identity, on the problem in A = A, and on the strange redoubling implied in the same being the same to itself. This gives the seminar its opening climate: identity is treated less as a picture of resemblance and more as a difficulty in symbolic consistency. (🔗) (Žižekian Analysis)

A week later, on 22 November, that initial move becomes sharper. Identity receives a concrete illustration through the train schedule, where the same train remains the same through different material carriages and occurrences because the same comes from signifying inscription rather than from empirical persistence. This session also carries one of the seminar’s foundational local oppositions: identification through the signifier versus identification through the image. The image belongs to the familiar terrain of mirror recognition and narcissistic capture. The signifier belongs to a more austere terrain in which identity depends on a counted mark and on a relation to the Other. The shift is decisive because the later discussions of hysteria, obsession, phobia, castration, demand, and fantasy all presuppose this earlier displacement from image to mark. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 29 November the signifier is narrowed again into the unary trait. Here the One comes forward in a new way. This One carries little to do with fullness, wholeness, or harmonious unity. It is closer to the schoolmaster’s tally, a stroke, a notch, an isolating trait, a mark that counts because it distinguishes. The unary trait gives Lacan a way to think identification as something minimal and cutting. It can support identity, difference, class formation, idealization, and loss without requiring a rich image. This is one of the year’s first great schematizations: one tiny mark starts functioning as logic, signifier, and subjective support all at once. (🔗) (Žižekian Analysis)

December keeps pressing on that same knot. On 6 December the proper name enters the sequence and forces the unary trait to carry nomination in addition to counting. A proper name attaches the mark to an object while still passing through the symbolic field rather than through simple resemblance. On 13 December, Freud’s second form of identification returns in a precise and restricted shape: identification after loss proceeds by a borrowed trait, by a single feature taken from the loved object. The large and somewhat romantic idea of identification through shared substance contracts into something thin, local, and exact. On 20 December the seminar asks whether the subject is swallowed by the signifier or unfolds in relation to it. Across these dates, one gets a denser cluster: signifier, unary trait, proper name, borrowed trait, partial identification. Lacan’s schematizing habit is already clear here. The same terms operate simultaneously in linguistics, logic, and the clinic of mourning and attachment. (🔗) (🔗) (🔗) (Žižekian Analysis)

January turns the unary trait into a harsher structure by linking it with erasure and fading. On 10 January Lacan says the trait retains from the object only its uniqueness, and does so through erasure of the rest. On 17 and 24 January the stress moves from the retained mark to the eclipse of the subject in relation to the signifier, the beat in which the subject appears and vanishes. This matters because later lack-terms grow out of this terrain. Lack in Seminar IX is never a simple hole added to an otherwise complete subject. Lack is already active in the mark itself, in the fact that the trait survives through subtraction, and in the fact that the subject flickers in the interval opened by signifying articulation. The seminar’s later triads of lack stand on this January groundwork. (🔗) (🔗) (🔗) (Žižekian Analysis)

The February return gives one of the seminar’s most consequential repeating sets: privation, frustration, castration. On 21 February Lacan separates the phallus from the penis with exceptional force. The penis comes under the threat called castration because the phallus functions as signifier. The point can be felt bodily and conceptually at once. An organ belongs to anatomy. The phallus belongs to a structure of signification, desire, and lack. Through that move, castration becomes structural and symbolic rather than empirical and anatomical. The same session also reworks the One by opposing a synthesizing unity to a singularity of exception, making the unary trait resonate with uniqueness rather than totality. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 28 February the triad comes fully into view. Lacan recalls castration, frustration, privation and links privation with the Kantian ens privativum, the mode of a missing place or minus-one. In the same session he matches the unary trait with narcissism of minor differences and the ego ideal. This is one of the seminar’s great condensation points. The unary trait becomes at once a principle of classification, the support of idealization, and the mark of a primary subtraction. Privation, in this context, comes forward as the most primitive structural absence, the missing place through which the One becomes countable and the subject begins in relation to a void rather than through possession. (🔗) (Žižekian Analysis)

The session of 7 March begins turning the table of lack into something mobile. Lacan speaks there of the paradoxical appearance of the object and sketches circles that distinguish full and empty spaces. A movement begins here: lack starts to look less like a doctrinal list and more like something to be mapped. Then on 14 March a decisive reformulation arrives. Privation is presented as the first step, specifically real privation. The subject first appears in relation to a subtraction in the thing itself, before subjectivizing it. Frustration then names the next step, where the relation to the Other introduces speech, repetition, and demand. The unary 1 comes to the subject through an already articulated universe of discourse rather than falling from the sky. This is the seminar’s first large-scale conversion of one set into another: the old triad of lack starts turning into the newer set of demand, desire, Other. (🔗) (🔗) (Žižekian Analysis)

This 14 March session also announces one of the year’s most important local differentiations: phobia, hysteria, obsession will later appear as differentiated variants of one neurotic difficulty. Lacan describes the neurotic operation as an attempt to return behind the signifying inscription, almost as if the mark had never taken place. The statement matters because the three neuroses are first grouped under one formal relation to the mark before they are later separated. The sequence thus develops through a rhythm: grouping first, then splitting, then regrouping at another level. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 21 March the grouped neurotic field begins to split. The formula under discussion fits the obsessional especially well and covers phobia less directly. The obsessional is articulated through the impossible, through excess, through a kind of ubiquity without a proper place. The hysteric appears nearby in the same terrain of the impossible, though under another relation to the Other. The decisive shift lies here: lack is now being redistributed as a problem of place and position before the Other. Frustration had already introduced the Other and its word; now obsession and hysteria separate within that field by their different ways of appearing as impossible. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 28 March the torus gives a stable topological body to that redistribution. One circle carries D+d, demand plus desire, and another the demand of the Other. This is one of the year’s clearest places where Lacan explains several things at once with one schema. The torus is a surface in topology, a map of the non-coincidence between demand and desire, a figure for the circulation of frustration, and a matrix for later clinical differentiations. Demand repeats around a void. Desire slides with respect to that repetition. The object shifts place. The Other belongs to the same structure without coinciding with the subject. Frustration now has a shape. (🔗) (Žižekian Analysis)

The 4 April session is one of the most vivid and locally exact in the whole year. Anxiety is defined as the sensation of the desire of the Other. The hysteric sustains the Other’s desire around an object. The obsessional sustains desire through the dead father or dead man. Phobia enters as a first solution to anxiety through an ambiguous support between object a and the phallic signifier. This is already a compact neurotic schema. It feels almost tactile: one can sense an object around which another’s desire flickers, a dead father propping up desire from afar, a phobic support standing like a fragile prop between object and signifier. In the same session Lacan intensifies the set around castration: castration anxiety carries two levels, and the phallus is the mediating support of desire. For the man, the castration complex becomes the passage through which the phallus serves as pledge, allowing desire to inscribe itself inside the circuit of demand. (🔗) (Žižekian Analysis)

The 11 April session keeps working this phallic mediation. The point here lies in thickening the phallus as operator rather than leaving it as a doctrinal label. The differentiated neuroses of the previous week stay within view, though the seminar is now preparing to place them beside a broader structural triad. The atmosphere changes from comparison within neurosis toward a wider architecture of solutions. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 2 May the level of classification widens. Through the intervention integrated into the seminar that day, the field becomes normal, neurotic, perverse, psychotic. The neurotic oscillates between being and having the phallus. The pervert neither simply has nor is the phallus, but identifies with the object capable of procuring a foreign jouissance in response to phallic demand. The psychotic meets an Other that signifies as a central hole, and the other comes to be introjected at the level of the body. This is one of the seminar’s strongest schematizations because it takes the earlier triad of lack and redistributes it into three structural solutions. Castration becomes the point each structure handles differently. Neurosis oscillates around it. Perversion détournes it toward the object-position for jouissance. Psychosis encounters an Other where the gap between demand and desire carries another consistency. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 9 May another important repeating set enters with new precision: i(a) and S◊a. Lacan says fantasy in the form S◊a supports desire as i(a) supports the ego. This relation is crucial for the uninitiated because it marks a passage from mirror-like ego support to fantasy support. The ego leans on the image. Desire leans on fantasy. Anxiety, in turn, has to be approached through what can be said, through the way the subject is positioned in relation to this structure, rather than as pure inarticulate inner weather. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 16 May topology opens fully. The sphere, torus, and cross-cap appear as fundamental closed surfaces. A week later, on 23 May, one of the year’s most striking conceptual knots arrives: the torus gives the function of the hole, the cross-cap gives the place of the hole, and the privileged point tied to the phallus allows object a to occupy that place. This is a powerful instance of Lacan explaining several things at once. A hole ceases to be a vague emptiness and becomes differentiated into function and place. The phallus ceases to be an organ or even a mere signifier and becomes an operator. Object a ceases to be a loose little object and becomes what may occupy a place opened by a cut. Read back into the earlier months, one feels how this topological precision gathers the whole earlier labor: privation as missing place, frustration as circulation around it, castration as phallic mediation. (🔗) (🔗) (Žižekian Analysis)

The 30 May session brings an extraordinary compression. Demand and object become sharply distinct. The void supporting repetitive demand differs from object a, which appears metonymically through repetition and carries no reducibility to that void. From there Lacan derives the inversion: the subject’s demand corresponds to the Other’s object, and the subject’s object becomes the Other’s demand. The obsessional and the hysteric then separate through two accentuations internal to the same structure. The obsessional turns around the Other’s demand. The hysteric turns around the Other’s object. What had been distributed on 4 April through dead father, object-support, and phobic support is now rewritten through one formal inversion. This is one of the seminar’s cleanest examples of a schema doing triple work: topology, fantasy, and clinical differentiation in one movement. (🔗) (Žižekian Analysis)

On 6 June the cut of the cross-cap ties the sequence more closely to fantasy. The division into a central piece and a Möbius surface is linked to S◊a. This matters because the toroidal inversion of 30 May now gains a deeper support in the cut relation between subject and object. The field of lack receives another texture here. One can almost imagine the surface turning and splitting, with the subject caught in that twist rather than standing above it. (🔗) (Žižekian Analysis)

Then the seminar reaches its final great triad. On 13 June, starting from S◊a and the relation of object a to the lack in the Other, Lacan says the neurotic, pervert, and psychotic are all faces of normal structure, and he differentiates them by the privileged term around which desire is organized: the big Other for the neurotic, the phallus for the pervert, the body for the psychotic. On 20 June he restates this in a crisp and stable form as the three normal terms of the constitution of desire. This final triad orders the earlier ones retroactively. The whole year can now be reread through it. The obsessional and hysteric become internal differentiations of the neurotic anchoring in the Other. The 2 May branching becomes an earlier mode of reaching the larger alignment of Other, phallus, and body. Privation, frustration, and castration become successive ways of articulating how lack is opened, spoken, and phallically mediated inside that broader field. (🔗) (🔗) (Žižekian Analysis)

The final session of 27 June closes the year without sealing it into a finished box. That ending suits the whole movement. The seminar keeps returning to small sets, tightening them, shifting them, and letting them illuminate one another from new positions. What gives the year its strange force is this repeated capacity to make a figure or formula do several kinds of work at once. The unary trait carries identity, difference, and idealization. The triad privation, frustration, castration carries several modes of lack and mediation. The torus carries demand, desire, object, and Other. The cross-cap carries hole, place, cut, phallus, and object a. The final triad of Other, phallus, and body carries a structural repartition of desire itself. (🔗) (Žižekian Analysis)

What emerges from the whole sequence is a single narrative of increasing precision. The year begins by relocating identification from image to signifier. It tightens signifier into unary trait, proper name, erasure, and fading. It then articulates lack through privation, frustration, and castration. It rewrites frustration through demand, desire, and the Other on the torus. It differentiates the neuroses through the object, the dead father, and phobic support. It broadens the field to neurosis, perversion, and psychosis as different structural solutions around the phallus, jouissance, speech, and the hole in the Other. It finally stabilizes the terrain in the triad of big Other, phallus, and body as the three poles of desire. The strongest sites of schematical matching fall on 28 February, 14 March, 21 March, 28 March, 4 April, 2 May, 23 May, 30 May, 13 June, and 20 June, because those are the dates where one figure or formula visibly binds two or three conceptual planes in one stroke. (Žižekian Analysis)

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Seminar IX als bewegliches Feld von Schemata

Seminar IX über die Identifizierung, hier in voller Folge verfügbar (🔗), entfaltet sich wie eine lange Werkstatt, in der eine Handvoll Begriffe in veränderten Konstellationen immer wiederkehrt. Das Jahr beginnt mit Identität, Selbigkeit, Signifikant und einzigem Zug. Dann zieht es sich um Eigenname, Auslöschung, Verblassen und die Markierung enger zusammen. Gegen Ende Februar und im März tritt ein weiterer Komplex ein und beginnt, die ganze Folge anzutreiben: Privation, Frustration, Kastration. Von dort aus verwandelt das Seminar diese Trias in ein beweglicheres Ensemble aus Anspruch, Begehren, Objekt und Anderem. Im Mai tritt die Topologie mit dem Torus, der Kreuzhaube, dem Möbiusband, der Funktion des Lochs, dem Ort des Lochs und dem Objekt a ein. Im Juni verdichtet sich das ganze Feld erneut zu einer letzten Trias: großer Anderer, Phallus, Körper. Das Bemerkenswerte an dieser Bewegung liegt in Lacans wiederholtem Gebrauch eines einzigen Schemas, um mehrere Aufgaben zugleich zu tragen. Eine Formel kann in einer einzigen Geste als Logik, Klinik und Ontologie operieren. Eine Figur kann zugleich ein Flächenverhältnis, eine klinische Struktur und eine Lehre vom Begehren tragen. (🔗)

Der Hintergrund ist wichtig, weil das Wort Identifizierung in der Psychoanalyse für Anfänger eine vertraute soziale Bedeutung trägt, fast wie Nachahmung oder Bindung, während Lacan es von der ersten Sitzung an anderswohin treibt. Am 15. November 1961 fasst er das Jahr durch das Verhältnis von Subjekt und Signifikant, und er ordnet dieses Seminar in eine Pulsation quer durch seine vorhergehenden Jahre ein, in denen der Signifikant als dominanter Term wiederkehrt. Der Akzent fällt bereits auf das Selbe, auf die Identität, auf das Problem in A = A und auf die eigentümliche Verdopplung, die darin impliziert ist, dass das Selbe sich selbst dasselbe ist. Dadurch erhält das Seminar sein eröffnendes Klima: Identität wird weniger als Bild der Ähnlichkeit behandelt und mehr als Schwierigkeit in der symbolischen Konsistenz. (🔗)

Eine Woche später, am 22. November, wird dieser anfängliche Zug schärfer. Identität erhält durch den Fahrplan des Zuges eine konkrete Veranschaulichung, in dem derselbe Zug durch verschiedene materielle Waggons und Vorkommnisse hindurch derselbe bleibt, weil das Selbe aus der signifikanten Einschreibung kommt und nicht aus empirischer Persistenz. Diese Sitzung trägt auch eine der grundlegenden lokalen Oppositionen des Seminars: Identifizierung durch den Signifikanten versus Identifizierung durch das Bild. Das Bild gehört zum vertrauten Gelände der Spiegelanerkennung und der narzisstischen Erfassung. Der Signifikant gehört zu einem kargeren Gelände, in dem Identität von einer gezählten Markierung und von einem Verhältnis zum Anderen abhängt. Die Verschiebung ist entscheidend, weil die späteren Diskussionen von Hysterie, Zwangsneurose, Phobie, Kastration, Anspruch und Phantasie alle diese frühere Verlagerung vom Bild zur Markierung voraussetzen. (🔗)

Am 29. November wird der Signifikant erneut auf den einzigen Zug verengt. Hier tritt das Eine auf neue Weise hervor. Dieses Eine trägt nur wenig von Fülle, Ganzheit oder harmonischer Einheit in sich. Es steht näher bei der Strichliste des Schulmeisters, einem Strich, einer Kerbe, einem isolierenden Zug, einer Markierung, die zählt, weil sie unterscheidet. Der einzige Zug gibt Lacan eine Möglichkeit, Identifizierung als etwas Minimales und Schneidendes zu denken. Er kann Identität, Differenz, Klassenbildung, Idealisierung und Verlust stützen, ohne ein reiches Bild zu verlangen. Dies ist eine der ersten großen Schematisierungen des Jahres: eine winzige Markierung beginnt zugleich als Logik, Signifikant und subjektive Stütze zu funktionieren. (🔗)

Der Dezember drängt weiter auf eben diesen Knoten. Am 6. Dezember tritt der Eigenname in die Folge ein und zwingt den einzigen Zug dazu, zusätzlich zum Zählen auch die Benennung zu tragen. Ein Eigenname heftet die Markierung an ein Objekt und geht dabei dennoch durch das symbolische Feld und nicht durch bloße Ähnlichkeit. Am 13. Dezember kehrt Freuds zweite Form der Identifizierung in einer präzisen und eingeschränkten Gestalt wieder: Identifizierung nach dem Verlust verläuft über einen entlehnten Zug, über ein einzelnes Merkmal, das dem geliebten Objekt entnommen wird. Die große und leicht romantische Idee der Identifizierung durch geteilte Substanz zieht sich zu etwas Dünnem, Lokalem und Genauem zusammen. Am 20. Dezember fragt das Seminar, ob das Subjekt vom Signifikanten verschluckt wird oder sich in Beziehung zu ihm entfaltet. Über diese Daten hinweg entsteht ein dichterer Komplex: Signifikant, einziger Zug, Eigenname, entlehnter Zug, partielle Identifizierung. Lacans schematisierende Gewohnheit ist hier bereits klar. Dieselben Begriffe operieren gleichzeitig in Linguistik, Logik und der Klinik von Trauer und Bindung. (🔗) (🔗) (🔗)

Der Januar verwandelt den einzigen Zug in eine härtere Struktur, indem er ihn mit Auslöschung und Verblassen verknüpft. Am 10. Januar sagt Lacan, der Zug bewahre vom Objekt nur dessen Einzigkeit und tue dies durch Auslöschung des Rests. Am 17. und 24. Januar verschiebt sich der Akzent von der bewahrten Markierung auf die Verfinsterung des Subjekts in seiner Beziehung zum Signifikanten, auf den Takt, in dem das Subjekt erscheint und verschwindet. Das ist wichtig, weil spätere Mangelbegriffe aus diesem Gelände hervorgehen. Mangel ist in Seminar IX niemals ein einfaches Loch, das einem ansonsten vollständigen Subjekt hinzugefügt würde. Mangel ist bereits in der Markierung selbst aktiv, in der Tatsache, dass der Zug durch Subtraktion überlebt, und in der Tatsache, dass das Subjekt in dem durch signifikante Artikulation eröffneten Intervall flackert. Auf diesem Januar-Untergrund stehen die späteren Triaden des Mangels. (🔗) (🔗) (🔗)

Die Februar-Rückkehr bringt eines der folgenreichsten wiederkehrenden Ensembles des Seminars: Privation, Frustration, Kastration. Am 21. Februar trennt Lacan den Phallus mit außerordentlicher Kraft vom Penis. Der Penis gerät unter die Drohung, die Kastration heißt, weil der Phallus als Signifikant fungiert. Der Punkt lässt sich körperlich und begrifflich zugleich spüren. Ein Organ gehört der Anatomie an. Der Phallus gehört zu einer Struktur von Signifikation, Begehren und Mangel. Durch diesen Zug wird Kastration strukturell und symbolisch und nicht empirisch und anatomisch. Dieselbe Sitzung bearbeitet auch das Eine neu, indem sie eine synthetisierende Einheit einer Singularität der Ausnahme entgegensetzt, sodass der einzige Zug mit Einzigkeit und nicht mit Totalität in Schwingung gerät. (🔗)

Am 28. Februar tritt die Trias ganz ins Blickfeld. Lacan ruft Kastration, Frustration, Privation auf und verbindet die Privation mit dem kantischen ens privativum, dem Modus eines fehlenden Ortes oder Minus-Eins. In derselben Sitzung bringt er den einzigen Zug mit dem Narzissmus der kleinen Differenzen und dem Ichideal zusammen. Dies ist einer der großen Kondensationspunkte des Seminars. Der einzige Zug wird zugleich zu einem Prinzip der Klassifikation, zur Stütze der Idealisierung und zur Markierung einer primären Subtraktion. Die Privation tritt in diesem Zusammenhang als der primitivste strukturelle Ausfall hervor, als der fehlende Ort, durch den das Eine zählbar wird und das Subjekt in Beziehung zu einer Leere und nicht durch Besitz beginnt. (🔗)

Die Sitzung vom 7. März beginnt, die Tabelle des Mangels in etwas Bewegliches zu verwandeln. Lacan spricht dort vom paradoxen Erscheinen des Objekts und skizziert Kreise, die volle und leere Räume unterscheiden. Hier beginnt eine Bewegung: Mangel sieht immer weniger wie eine doktrinäre Liste und immer mehr wie etwas aus, das kartiert werden muss. Dann trifft am 14. März eine entscheidende Neuformulierung ein. Privation wird als erster Schritt vorgestellt, und zwar ausdrücklich als reale Privation. Das Subjekt erscheint zunächst in Beziehung zu einer Subtraktion in der Sache selbst, bevor es sie subjektiviert. Frustration benennt dann den nächsten Schritt, in dem die Beziehung zum Anderen Sprache, Wiederholung und Anspruch einführt. Das Eine kommt zum Subjekt durch ein bereits artikuliertes Universum des Diskurses und fällt nicht vom Himmel. Dies ist die erste groß angelegte Umwandlung eines Ensembles in ein anderes im Seminar: die alte Trias des Mangels beginnt, sich in das neuere Ensemble aus Anspruch, Begehren, Anderem zu verwandeln. (🔗) (🔗)

Diese Sitzung vom 14. März kündigt zugleich eine der wichtigsten lokalen Differenzierungen des Jahres an: Phobie, Hysterie, Zwangsneurose werden später als differenzierte Varianten einer neurotischen Schwierigkeit erscheinen. Lacan beschreibt die neurotische Operation als einen Versuch, hinter die signifikante Einschreibung zurückzukehren, fast so, als hätte die Markierung nie stattgefunden. Die Aussage ist wichtig, weil die drei Neurosen zuerst unter einer formalen Beziehung zur Markierung gruppiert werden, bevor sie später getrennt werden. Die Folge entwickelt sich somit in einem Rhythmus: zuerst Gruppierung, dann Spaltung, dann auf einer anderen Ebene erneute Gruppierung. (🔗)

Am 21. März beginnt das gruppierte neurotische Feld sich zu spalten. Die behandelte Formel passt besonders gut auf den Zwangsneurotiker und deckt die Phobie weniger direkt ab. Der Zwangsneurotiker wird über das Unmögliche, über Exzess, über eine Art Ubiquität ohne eigentlichen Ort artikuliert. Der Hysteriker erscheint in demselben Gelände des Unmöglichen in der Nähe, wenn auch unter einer anderen Beziehung zum Anderen. Die entscheidende Verschiebung liegt hier: Mangel wird nun als Problem des Ortes und der Position vor dem Anderen umverteilt. Die Frustration hatte den Anderen und sein Wort bereits eingeführt; jetzt trennen sich Zwangsneurose und Hysterie innerhalb dieses Feldes durch ihre verschiedenen Weisen, als unmöglich zu erscheinen. (🔗)

Am 28. März gibt der Torus dieser Umverteilung einen stabilen topologischen Körper. Ein Kreis trägt D+d, Anspruch plus Begehren, und ein anderer den Anspruch des Anderen. Das ist einer der klarsten Orte des Jahres, an denen Lacan mit einem Schema mehrere Dinge zugleich erklärt. Der Torus ist eine Fläche in der Topologie, eine Karte der Nicht-Deckung von Anspruch und Begehren, eine Figur für die Zirkulation der Frustration und eine Matrix für spätere klinische Differenzierungen. Der Anspruch wiederholt sich um eine Leere herum. Das Begehren gleitet in Bezug auf diese Wiederholung. Das Objekt verschiebt seinen Ort. Der Andere gehört derselben Struktur an, ohne mit dem Subjekt zusammenzufallen. Die Frustration hat jetzt eine Gestalt. (🔗)

Die Sitzung vom 4. April gehört zu den anschaulichsten und lokal genauesten des ganzen Jahres. Angst wird als Empfindung des Begehrens des Anderen definiert. Der Hysteriker stützt das Begehren des Anderen um ein Objekt herum. Der Zwangsneurotiker stützt das Begehren durch den toten Vater oder den toten Mann. Die Phobie tritt als erste Lösung der Angst durch eine zweideutige Stütze zwischen Objekt a und dem phallischen Signifikanten ein. Dies ist bereits ein kompaktes neurotisches Schema. Es fühlt sich fast tastbar an: ein Objekt, um das das Begehren eines anderen flackert, ein toter Vater, der von ferne das Begehren stützt, eine phobische Stütze, die wie eine fragile Strebe zwischen Objekt und Signifikant steht. In derselben Sitzung intensiviert Lacan das Ensemble um die Kastration: Kastrationsangst trägt zwei Ebenen, und der Phallus ist die vermittelnde Stütze des Begehrens. Für den Mann wird der Kastrationskomplex zu dem Durchgang, durch den der Phallus als Pfand dient und dem Begehren erlaubt, sich in den Kreislauf des Anspruchs einzuschreiben. (🔗)

Die Sitzung vom 11. April arbeitet weiter an dieser phallischen Vermittlung. Der Punkt liegt hier in der Verdichtung des Phallus als Operator, statt ihn als doktrinäre Etikette stehen zu lassen. Die differenzierten Neurosen der Vorwoche bleiben sichtbar, auch wenn das Seminar sie nun neben eine breitere strukturelle Trias zu stellen beginnt. Die Atmosphäre verändert sich von einem Vergleich innerhalb der Neurose hin zu einer weiter gespannten Architektur der Lösungen. (🔗)

Am 2. Mai weitet sich die Klassifikationsebene. Durch die an diesem Tag ins Seminar integrierte Intervention wird das Feld zu normal, neurotisch, pervers, psychotisch. Der Neurotiker oszilliert zwischen dem Sein und dem Haben des Phallus. Der Perverse hat den Phallus weder einfach noch ist er ihn einfach, sondern identifiziert sich mit dem Objekt, das eine fremde Jouissance als Antwort auf phallische Forderung zu verschaffen vermag. Der Psychotiker begegnet einem Anderen, der als zentrales Loch signifiziert, und der andere wird auf der Ebene des Körpers introjiziert. Das ist eine der stärksten Schematisierungen des Seminars, weil sie die frühere Trias des Mangels aufgreift und in drei strukturelle Lösungen umverteilt. Kastration wird zu dem Punkt, mit dem jede Struktur anders verfährt. Die Neurose oszilliert um ihn. Die Perversion biegt ihn in die Objektposition für Jouissance um. Die Psychose begegnet einem Anderen, in dem die Spaltung zwischen Anspruch und Begehren eine andere Konsistenz trägt. (🔗)

Am 9. Mai tritt ein weiteres wichtiges wiederkehrendes Ensemble mit neuer Präzision ein: i(a) und S◊a. Lacan sagt, die Phantasie in der Form S◊a stütze das Begehren so, wie i(a) das Ich stützt. Diese Beziehung ist für Uneingeweihte entscheidend, weil sie einen Übergang von spiegelartiger Ichstütze zu Phantasiestütze markiert. Das Ich lehnt sich an das Bild. Das Begehren lehnt sich an die Phantasie. Die Angst wiederum muss durch das angegangen werden, was gesagt werden kann, durch die Weise, wie das Subjekt in Beziehung zu dieser Struktur positioniert ist, und nicht als reines unartikulierbares Innenwetter. (🔗)

Am 16. Mai öffnet sich die Topologie vollständig. Die Sphäre, der Torus und die Kreuzhaube erscheinen als fundamentale geschlossene Flächen. Eine Woche später, am 23. Mai, trifft einer der auffälligsten Begriffsknoten des Jahres ein: Der Torus gibt die Funktion des Lochs, die Kreuzhaube gibt den Ort des Lochs, und der privilegierte, an den Phallus gebundene Punkt erlaubt es dem Objekt a, diesen Ort zu besetzen. Das ist ein kraftvoller Fall, in dem Lacan mehrere Dinge auf einmal erklärt. Ein Loch hört auf, eine vage Leere zu sein, und wird in Funktion und Ort differenziert. Der Phallus hört auf, Organ oder bloß Signifikant zu sein, und wird zum Operator. Das Objekt a hört auf, ein loses kleines Objekt zu sein, und wird zu dem, was einen durch einen Schnitt geöffneten Ort besetzen kann. Liest man von hier aus in die früheren Monate zurück, spürt man, wie diese topologische Präzision die ganze frühere Arbeit einsammelt: Privation als fehlender Ort, Frustration als Zirkulation um ihn herum, Kastration als phallische Vermittlung. (🔗) (🔗)

Die Sitzung vom 30. Mai bringt eine außerordentliche Verdichtung. Anspruch und Objekt werden scharf unterschieden. Die Leere, die den repetitiven Anspruch trägt, unterscheidet sich von Objekt a, das metonymisch durch Wiederholung erscheint und auf diese Leere nicht reduzierbar ist. Von dort aus leitet Lacan die Inversion ab: Der Anspruch des Subjekts entspricht dem Objekt des Anderen, und das Objekt des Subjekts wird zum Anspruch des Anderen. Der Zwangsneurotiker und der Hysteriker trennen sich dann durch zwei Akzentuierungen innerhalb derselben Struktur. Der Zwangsneurotiker kreist um den Anspruch des Anderen. Der Hysteriker kreist um das Objekt des Anderen. Was am 4. April durch toten Vater, Objektstütze und phobische Stütze verteilt war, wird nun durch eine einzige formale Inversion umgeschrieben. Das ist eines der klarsten Beispiele des Seminars für ein Schema, das dreifache Arbeit leistet: Topologie, Phantasie und klinische Differenzierung in einer Bewegung. (🔗)

Am 6. Juni bindet der Schnitt der Kreuzhaube die Folge enger an die Phantasie. Die Teilung in ein zentrales Stück und eine Möbiusfläche wird mit S◊a verknüpft. Das ist wichtig, weil die toroidale Inversion des 30. Mai nun eine tiefere Stütze in der Schnittbeziehung zwischen Subjekt und Objekt gewinnt. Das Feld des Mangels erhält hier eine weitere Textur. Man kann sich die Fläche beinahe vorstellen, wie sie sich dreht und spaltet, wobei das Subjekt in dieser Windung gefangen ist und nicht über ihr steht. (🔗)

Dann erreicht das Seminar seine letzte große Trias. Am 13. Juni sagt Lacan, ausgehend von S◊a und der Beziehung von Objekt a zum Mangel im Anderen, der Neurotiker, der Perverse und der Psychotiker seien allesamt Gesichter der normalen Struktur, und er differenziert sie nach dem privilegierten Term, um den herum das Begehren organisiert ist: der große Andere für den Neurotiker, der Phallus für den Perversen und der Körper für den Psychotiker. Am 20. Juni formuliert er dies in einer knappen und stabilen Fassung erneut als die drei normalen Terme der Konstitution des Begehrens. Diese letzte Trias ordnet die früheren rückwirkend. Das ganze Jahr lässt sich nun durch sie hindurch erneut lesen. Zwangsneurose und Hysterie werden zu inneren Differenzierungen der neurotischen Verankerung im Anderen. Die Verzweigung des 2. Mai wird zu einer früheren Weise, die größere Anordnung von Anderem, Phallus und Körper zu erreichen. Privation, Frustration und Kastration werden zu aufeinanderfolgenden Weisen, zu artikulieren, wie Mangel innerhalb dieses breiteren Feldes eröffnet, gesprochen und phallisch vermittelt wird. (🔗) (🔗)

Die letzte Sitzung vom 27. Juni schließt das Jahr, ohne es in eine fertige Kiste zu verschließen. Dieses Ende passt zur ganzen Bewegung. Das Seminar kehrt immer wieder zu kleinen Ensembles zurück, zieht sie fester, verschiebt sie und lässt sie sich aus neuen Positionen heraus gegenseitig beleuchten. Was dem Jahr seine eigentümliche Kraft verleiht, ist diese wiederholte Fähigkeit, eine Figur oder Formel mehrere Arten von Arbeit zugleich verrichten zu lassen. Der einzige Zug trägt Identität, Differenz und Idealisierung. Die Trias Privation, Frustration, Kastration trägt mehrere Modi des Mangels und der Vermittlung. Der Torus trägt Anspruch, Begehren, Objekt und Anderen. Die Kreuzhaube trägt Loch, Ort, Schnitt, Phallus und Objekt a. Die letzte Trias von Anderem, Phallus und Körper trägt eine strukturelle Aufteilung des Begehrens selbst. (🔗)

Was aus der ganzen Folge hervorgeht, ist eine einzige Erzählung zunehmender Präzision. Das Jahr beginnt damit, die Identifizierung vom Bild auf den Signifikanten umzulagern. Es zieht den Signifikanten zum einzigen Zug, zum Eigennamen, zur Auslöschung und zum Verblassen zusammen. Dann artikuliert es den Mangel durch Privation, Frustration und Kastration. Es schreibt die Frustration durch Anspruch, Begehren und den Anderen auf dem Torus um. Es differenziert die Neurosen durch das Objekt, den toten Vater und die phobische Stütze. Es erweitert das Feld zu Neurose, Perversion und Psychose als verschiedenen strukturellen Lösungen um Phallus, Jouissance, Sprache und das Loch im Anderen. Schließlich stabilisiert es das Gelände in der Trias des großen Anderen, des Phallus und des Körpers als den drei Polen des Begehrens. Die stärksten Orte schematischer Zuordnung fallen auf den 28. Februar, den 14. März, den 21. März, den 28. März, den 4. April, den 2. Mai, den 23. Mai, den 30. Mai, den 13. Juni und den 20. Juni, weil das jene Daten sind, an denen eine einzige Figur oder Formel sichtbar zwei oder drei begriffliche Ebenen in einem einzigen Zug miteinander verschränkt. (🔗)