🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖
👻🪸🐈⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈⬛
(Turkish)
Freud gave runaway psychoanalysis its first engine when he described repetition as demonic and then observed that renewed repetition improves mastery of what returns. The conjunction changes the meaning of repetition. A repeated event passes through an apparatus already altered by its previous passage. The apparatus acquires competence through recurrence, while recurrence acquires an increasingly adapted apparatus.
Freud, Beyond the Pleasure Principle (🔗):
“den dämonischen Charakter”
[“the demonic character”]
“Jede neuerliche Wiederholung scheint diese angestrebte Beherrschung zu verbessern.”
[“Each renewed repetition seems to improve the mastery being attempted.”]
The same process expands through Lacan, Guattari, Deleuze and Guattari, Land, Žižek, and Fidaner. Lacan gives drive the form of a montage and places symbolic operations inside cybernetic machinery. Guattari spreads analytic causality through institutions and collective arrangements. D&G turn libido into desiring-production and allow unconscious investments to pass through bodies, money, factories, political formations, technologies, and social organizations. Land rejoins this expanded machinery with Freud’s Thanatos and drives it toward positive feedback, dissipative process, capitalist escalation, and self-redesign. Žižek shows how the apparent obstruction can become a component of circulation. Fidaner supplies the physical grammar through hysteresis and dissipative adaptation: previous driving becomes present organization, while acquired organization alters subsequent encounters with the drive.
Lacan already gives psychoanalytic drive a machinic construction.
Lacan, Seminar XVI (🔗):
“la pulsion, c’est un montage de ces quatre termes”
[“the drive is a montage of these four terms.”]
D&G announce their dependence on psychoanalysis just as directly. Their assault begins from a claim of inheritance. Psychoanalysis discovered a productive unconscious; schizoanalysis seizes that discovery and extends its range.
Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus (🔗):
“La grande découverte de la psychanalyse fut celle de la production désirante.”
[“The great discovery of psychoanalysis was that of desiring-production.”]
Guattari later identifies the relation between schizoanalytic attack and psychoanalytic inheritance with unusual clarity. His attack on Freud and Lacan arises from fidelity to what psychoanalysis discovered. Schizoanalysis therefore runs away from psychoanalysis by taking the psychoanalytic discovery with it.
Guattari, on Freud and Lacan (🔗):
“au nom de la découverte psychanalytique”
[“in the name of the psychoanalytic discovery.”]
Land receives psychoanalysis after its Deleuzo-Guattarian expansion and performs another recombination. Freud’s phylogenetic death drive and Prigogine’s dissipative structures enter the same class of long-range processes.
Land, Circuitries (🔗):
“Freud’s phylogenetic thanatos, or Prigogine’s dissipative structures.”
Land places them among self-designing runaway circuits whose continuation redesigns their carrier. Freud’s death drive, D&G’s machinic production, nonequilibrium organization, and recursive self-transformation have entered a single conceptual machine.
Žižek gives this displacement from individual intention toward impersonal circuitry a capitalist form.
Žižek, on capitalist drive (🔗):
“the impersonal compulsion to engage in the endless circular movement of expanded self-reproduction.”
Fidaner’s English formulation then gives history-bearing organization a precise place in the mechanism. His driven system accumulates information about earlier encounters and develops dynamic structures through them.
Fidaner, Dissipative Adaptation is Death Drive (🔗):
“The hysteretic system gets (in)formed via the driven emergence of dynamical structures which we might as well call symptom-formations.”
Runaway psychoanalysis names the expansion of this process. A force passes through a system, the encounter changes the system, and the acquired change shapes the next encounter. Psychoanalytic drive escapes the scale of private psychology while preserving a recognizably Freudian problem: repeated pressure becomes organized capacity. The history moves from psychic pathways to symbolic circuits, from symbolic circuits to institutions, from institutions to desiring-machines, from desiring-machines to capitalist cybernetics, and from cybernetics to history-bearing dissipative systems.
The comedy lies inside the same genealogy. D&G repeatedly present psychoanalysis as an enclosure while carrying its strongest operators into their escape. Land repeatedly presents Lacan as the philosopher of bloodless signification while Lacan’s own work contains machines, cybernetics, syntax, drive circuits, jouissance, work, entropy, and runaway capitalist discourse. Their idiocy becomes productive because each caricature generates enough conceptual pressure for another expansion. D&G make psychoanalysis look cramped enough for libido to explode across the social field. Land makes Lacan look bloodless enough for Thanatos to return as hydraulic, cybernetic, and thermodynamic process.
Freud’s Daemon Acquires a History
Freud’s energetic model already gives repetition a material past. In the 1895 Project for a Scientific Psychology, Bahnung, facilitation, means that previous excitation alters the pathways available to later excitation. Memory appears as changed traversability. An event leaves behind a difference in the ease with which another event can follow the same route.
The 1915 drive theory makes the relation between exterior force and interior tendency even stronger. Freud allows drives themselves to carry the sediment of earlier external stimulation.
Freud, Instincts and Their Vicissitudes (🔗):
“Niederschläge äußerer Reizwirkungen”
[“sediments of external stimuli”]
An exterior event alters living substance. The alteration persists. Persistent alteration later appears as an inner tendency. Freud’s internal drive therefore already contains incorporated exterior history.
He gives drive an explicitly economic definition in the same essay.
Freud, same text (🔗):
“ein Maß der Arbeitsanforderung”
[“a measure of the demand for work”]
Drive makes the psychic apparatus work because bodily excitation continually presses upon it. The apparatus handles, redirects, binds, repeats, and transforms that pressure. Work changes the organization performing the work, so later work enters a system shaped by earlier demands.
Freud also makes pressure central to drive.
Freud, same text (🔗):
“Der Charakter des Drängenden ist eine allgemeine Eigenschaft der Triebe.”
[“The character of pressure is a general property of the drives.”]
Drive keeps pressing, and recurrent pressure produces recurrent work. Recurrent work generates the history of the apparatus.
The 1919 manuscript of Beyond the Pleasure Principle pushes the outside-inside transformation further. Freud considers adaptations imposed through environmental pressure and describes imposed alteration becoming an internal source of force.
Freud, 1919 manuscript (🔗):
“die aufgezwungene Veränderung als innere Kraftquelle festzuhalten.”
[“to retain the imposed alteration as an internal source of force.”]
Exterior forcing produces a modification. The organism retains the modification. The retained modification continues operating after the original encounter. Exterior history has become interior propulsion.
Freud’s protective-shield model supplies another response to recurring exterior intensity. The boundary of living matter becomes specialized through exposure.
Freud, Beyond the Pleasure Principle (🔗):
“gewissermaßen anorganisch wird”
[“becomes, in a certain sense, inorganic.”]
The living system gains a protective surface through a transformation toward the inorganic. Exterior intensity produces organization at the boundary. The organism acquires a structure that changes its future susceptibility.
Freud’s binding gives this process another form.
Freud, same text (🔗):
“die Erregung zu bewältigen oder zu binden”
[“to master or bind the excitation.”]
Binding transforms excitation rather than merely stopping it. The resulting organization becomes part of the apparatus that receives later excitation.
Freud’s later economic speculation introduces temporal pattern as another determinant of energetic meaning.
Freud, The Economic Problem of Masochism (🔗):
“Vielleicht ist es der Rhythmus, der zeitliche Ablauf”
[“Perhaps it is the rhythm, the temporal course.”]
Rhythm gives energetic process a sequence. Increase, decrease, delay, return, and periodicity can matter as much as quantity. Drive approaches a cyclic process whose organization depends upon temporal form.
Freud’s model of perception gives the apparatus an active relation to its environment.
Freud, Negation (🔗):
“ein motorisches Tasten mit geringen Abfuhraufwänden.”
[“a motor probing with small expenditures of discharge.”]
He immediately characterizes perception itself as active.
Freud, same text:
“die Wahrnehmung kein rein passiver Vorgang”
[“perception is no purely passive process.”]
The psychic apparatus probes the world through controlled expenditure. Perception becomes an active loop between system and environment.
Freud’s death-drive theory then gives the whole apparatus a terminal vector whose route accumulates organization.
Freud, Beyond the Pleasure Principle (🔗):
“Das Ziel alles Lebens ist der Tod.”
[“The aim of all life is death.”]
Freud also insists upon the organism’s historically specific route.
Freud, same text:
“daß der Organismus nur auf seine Weise sterben will.”
[“that the organism wants to die only in its own way.”]
He gives those accumulated routes a compact name.
Freud, same text:
“Umwege zum Tode”
[“detours toward death”]
The detour carries the theoretical weight. Life accumulates pathways, protections, adaptations, bindings, habits, and repetitions through its trajectory. Thanatos generates elaborate histories because the route becomes organized. Land seizes the dissipative vector with extraordinary force, while psychoanalysis keeps returning to the machinery produced by the detour.
Freud eventually gives the unconscious a xenological location.
Freud, New Introductory Lectures (🔗):
“Ausland, inneres Ausland”
[“foreign territory, internal foreign territory.”]
Land’s Outside therefore has an uncanny Freudian precursor. Foreignness already inhabits psychic organization. The psyche carries forces and histories that exceed its conscious self-image while operating from inside its structure.
Verneinung Sends Psychoanalysis Running
Freud’s Verneinung supplies the exact form of D&G’s relation to psychoanalysis. A repudiated content acquires articulation through the gesture that rejects it.
Freud, Negation (🔗):
“Die Verneinung ist eine Art, das Verdrängte zur Kenntnis zu nehmen.”
[“Negation is a way of taking cognizance of what is repressed.”]
D&G perform a philosophical Verneinung on psychoanalysis. Their machinery carries psychoanalytic operators through a change of scale and vocabulary. Libido becomes machinic energy. Partial objects become machine-parts. Analytic causality spreads across institutions. Unconscious repetition becomes productive circuitry. Death drive becomes machinic abolition. Analysis becomes schizoanalysis.
Guattari’s institutional trajectory shows how concretely this transformation occurs. The privileged analyst gives way to an analytic function distributed across an arrangement.
Guattari, interview with Kuniichi Uno (🔗):
“d’analyseur, pour remplacer la notion d’analyste.”
[“an analyzer, to replace the notion of analyst.”]
An analyzer can be a conflict, organizational contradiction, architectural arrangement, group relation, event, practice, or person whose effects expose an unconscious organization. Analysis migrates from a privileged professional position into a field of relations.
Guattari describes the accompanying shift in enunciation as radical decentering.
Guattari, same interview:
“un décentrement radical des coordonnées d’énonciation”
[“a radical decentering of the coordinates of enunciation.”]
Hospital routines, professional hierarchies, collective practices, political organizations, artistic processes, urban forms, and economic structures can all participate in the production of subjectivity.
Guattari’s militant language keeps the psychoanalytic ancestry visible.
Guattari, Psychanalyse et transversalité (🔗):
“une nouvelle race d’analystes militants”
[“a new race of militant analysts.”]
The analyst has already become collective and political. Schizoanalysis intensifies this migration while preserving its analytic function.
Guattari’s Machine et structure puts the machine directly inside desire.
Guattari, same collection:
“la machine est passée au cœur du désir”
[“the machine has passed into the heart of desire.”]
The machinic turn grows inside a psychoanalytic problem concerning desire, repetition, object, structure, and institutional causality.
His treatment of Lacan’s object a makes the genealogy clearer.
Guattari, same essay:
“à la façon d’une machine infernale.”
[“in the manner of an infernal machine.”]
The object enters a structured field as a disruptive machine. Lacanian object theory becomes one source for the later desiring-machine.
Guattari also describes transferential functioning machinically.
Guattari, same collection:
“à la façon d’une machine.”
[“in the manner of a machine.”]
The later drama of machines escaping psychoanalysis therefore grows from a psychoanalytic practice already becoming machinic.
Deleuze states the formal relation between schizoanalysis and psychoanalysis with remarkable precision.
Deleuze, seminar of 16 November 1971 (🔗):
“La schizo-analyse procéderait à l’inverse de la psychanalyse.”
[“Schizoanalysis would proceed inversely to psychoanalysis.”]
The inverse operation changes the direction of tracing. Schreber’s delirium can be followed through pedagogy, paternal authority, nationalism, race, institutions, technical arrangements, political history, and social organization. Libido runs through the family while continuing far beyond it.
D&G give the new analyst an explicitly technical identity.
Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus (🔗):
“Le schizo-analyste est un mécanicien.”
[“The schizoanalyst is a mechanic.”]
The schizoanalyst follows connections, interruptions, relays, jams, couplings, flows, and transformations. The object remains unconscious production, now understood through machinery.
Deleuze gives libido an energetic machinic form.
Deleuze, seminar of 16 November 1971 (🔗):
“la libido, c’est l’énergie libre des machines désirantes”
[“libido is the free energy of desiring-machines.”]
Freud’s energetic drive has escaped the organism and acquired machinic connections across the social field.
D&G occasionally state their proximity to psychoanalytic concerns with disarming directness.
Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus (🔗):
“jamais nous n’en avons été si près.”
[“we have never been so close to it.”]
Their anti-psychoanalysis has the structure of Verneinung in a striking conceptual sense. Psychoanalysis receives repudiation at the level of identity while its machinery spreads through the new system. D&G’s idiocy consists in treating the enlargement as proof of absolute rupture. Their achievement consists in actually performing the enlargement.
Flow, Cut, and the Productive Obstacle
D&G’s desiring-machine works through flows and cuts. One machine produces a flow that another machine interrupts. The interruption participates in another flow, so the cut belongs to production itself. Mouth and milk, breath and speech, money and commodity, code and execution acquire form through articulated passages and interruptions.
This relation transforms the meaning of blockage. A cut organizes a flow by giving it timing, direction, selectivity, and connection. The architecture of interruption becomes part of what the process can produce.
Freud’s binding already gave excitation an organized fate. Lacan’s symbolic cut makes differences operative inside a circuit. Guattari’s analyzer exposes relations by interrupting established organization. D&G generalize productive interruption across desiring-machines.
Žižek makes the same mechanism explicit in dialectical language.
Žižek, The Ongoing Soft Revolution (🔗):
“what appears an obstacle is effectively a positive condition of possibility”
The obstacle can pump the process it seems to impede. Capitalist contradiction produces renewed accumulation. Drive circles around a gap whose persistence sustains recurrence. A valve creates pressure and timed release.
Fidaner gives this combination a direct psychoanalytic formulation on the English Žižekian Analysis page.
Fidaner, Freud’s Second Topography Derived From Dissipative Adaptation (🔗):
“This combination of reinforcement and thwarting is particular to the psychoanalytic drive.”
The phrase gives a richer cybernetics than the simple opposition between amplification and regulation. Thwarting can participate in reinforcement because a recurrent obstacle supplies the route, pressure difference, or turn around which circulation reproduces itself.
Land’s rhetoric repeatedly makes this machinery look simpler than it is. His cybernetics knows that feedback requires selective coupling, return paths, thresholds, and delays. His philosophy still tends to reserve conceptual glamour for amplification and escape. D&G understand the complication whenever they remain close to the flow-cut machine. Žižek understands it through drive. Fidaner understands it through a process in which reinforcement and thwarting form one circuit.
A turbine gives the material image. Pressure, channel, resistance, rotation, and discharge form one machine. The barrier participates directly in the productive consequence of the flow. Runaway therefore depends upon organized recurrence.
D&G Redistribute Thanatos
The death drive makes the Verneinung blatant. Deleuze expels the Freudian name and immediately reconstructs its operation as a tendency internal to machines.
Deleuze, seminar of 8 March 1977 (🔗):
“Il n’y a pas d’instinct de mort, il y a des machines qui prennent dans leurs composantes un mouvement d’abolition.”
[“There is no death instinct; there are machines that take a movement of abolition among their components.”]
Thanatos has become machinic abolition. Destruction acquires local mechanisms, thresholds, components, trajectories, and speeds. The singular Freudian term disperses into a multiplicity of processes.
The wider D&G vocabulary performs the same redistribution. The body without organs suspends established organization and opens another distribution of intensities. Deterritorialization changes an assemblage’s coordinates. Lines of flight transform connections and capacities. Some trajectories produce new composition, while others lead into destructive abolition.
Mille Plateaux insists upon the reality of these lines.
Deleuze and Guattari, A Thousand Plateaus (🔗):
“Les lignes de fuite sont des réalités.”
[“Lines of flight are realities.”]
A line of flight changes actual arrangements. The assemblage after the line carries the effects of the transformation.
D&G accompany this experimentalism with a vocabulary of dosage and technical caution.
Deleuze and Guattari, same work:
“règles concrètes d’une prudence extrême”
[“concrete rules of extreme prudence.”]
Speed, intensity, connection, timing, and surrounding organization determine the capacities generated by a line.
The destructive pole receives a direct name.
Deleuze and Guattari, same work:
“abolition pure et simple”
[“pure and simple abolition.”]
Their machinery contains a topology of runaway. Lines transform the field that carries them, and the transformed field determines subsequent possibilities. D&G’s own technical vocabulary already surpasses a simple cult of acceleration.
Land extracts the escalatory tendency from this richer machine. His extraction produces a powerful theory of self-redesign and a recurring intellectual stupidity: escalation begins acting as though it were its own criterion of intelligence.
Land Reunites Desiring-Production and Thanatos
Land enters D&G through an energetic Freud. His early libidinal materialism makes desire a problem of expenditure and energetic process.
Land, The Thirst for Annihilation (🔗):
“dissipative energetic flow”
Desire acquires an impersonal energetic character. The subject becomes one local organization through which the flow proceeds.
Making It with Death gives Land’s Thanatos its cleanest definition.
Land, Making It with Death (🔗):
“The death drive is not a desire for death, but rather a hydraulic tendency to the dissipation of intensities.”
The death drive concerns a tendency of process rather than a psychological wish. Biological organization, creativity, technology, and capital can become elaborate routes of dissipation.
Machinic Desire openly registers D&G’s machinic process back onto the psychoanalytic field.
Land, Machinic Desire (🔗):
“Machinic desire registers upon psychoanalysis.”
Land then defines drive through cybernetic operation.
Land, same essay:
“Drives are the functions of nomadic cybernetic systems.”
Drive belongs to a distributed circuit whose components can cross organic, social, and technical boundaries. The organism becomes one temporary relay inside a process whose functioning exceeds personal intention.
Land’s cyberpositive mechanism gives amplification its formal definition.
Land, same essay:
“positive feedback which reinforces difference and escapes equilibrium.”
Difference feeds itself. Previous output becomes the condition of amplified subsequent transformation.
The long-range version pushes feedback beyond ordinary amplification.
Land, on cyberpositive escalation (🔗):
“Long-range positive feedback is neither homeostatic, nor amplificatory, but escalative.”
Escalation changes the machinery carrying the escalation. This is the Landian insight closest to Freud’s learning daemon and Fidaner’s history-bearing adaptation.
Land gives the organism a corresponding technical destiny.
Land, Machinic Desire (🔗):
“Drives compel a becoming-technical of the organism.”
The organism changes under recurrent drive. Technical organization emerges as one continuation of the process.
Plant and Land give capital the same cyberpositive architecture.
Plant and Land, Cyberpositive (🔗):
“Capital clones itself with increasing disregard for heredity, becoming abstract positive feedback, organizing itself.”
Capital becomes an impersonal recursive process capable of transforming the systems through which accumulation proceeds.
Land makes the compulsive character of capitalist production explicit.
Land, on capitalist production (🔗):
“positive-feedback detonation of production-for-production”
Production becomes oriented toward renewed production. Expansion becomes the practical consequence of previous expansion.
Death enters capital as an internal component of the machine.
Land, Making It with Death (🔗):
“The death of capital is less a prophecy than a machine part.”
Thanatos operates through productive organization rather than waiting at a remote endpoint.
Land’s thermodynamic rhetoric expands the same tendency into culture.
Land, Meltdown (🔗):
“Modernity marks itself out as hot culture.”
Heat, acceleration, technological transformation, capital, and entropy enter one image of historical process.
Land’s temporal theory allows future organization to act through the present.
Land, Circuitries (🔗):
“We are programmed from where Cyberia has already happened.”
Expectations, technical projections, speculative capital, and cultural signals can organize present activity around a future state whose realization they help construct.
Land gives the precedence of operation over interpretation another compact formulation.
Land (🔗):
“we are doing things before they make sense.”
Action, infrastructure, and process can precede the meaning later attributed to them. Žižek’s retroactivity and Fidaner’s afterwardsness give this temporal structure other forms.
Land finally reduces his energetic vector to zero.
Land, The Thirst for Annihilation (🔗):
“there is no goal, only zero.”
Here Land’s conceptual stupidity becomes especially visible. Freud’s detours, D&G’s flow-cuts, Lacan’s drive circuits, and Žižek’s repetitive persistence all show that the route produces machinery whose operation matters. Zero captures a dissipative vector while flattening the structured persistence through which dissipation acquires history.
Land Asks Lacan the Wrong Question
Land’s anti-Lacan polemic reaches its purest form in a brutally simple question.
Land, Making It with Death (🔗):
“Where are the flows in Lacan?”
The question becomes ridiculous once Lacan’s own machinery enters view. Land constructs a Lacan of lack, signification, and symbolic regulation while Lacan repeatedly treats symbolic processes as cybernetic operations whose efficacy exceeds conscious subjectivity.
Seminar II states the relation between symbol and machine directly.
Lacan, Seminar II (🔗):
“Le symbolique, c’est le monde de la machine.”
[“The symbolic is the world of the machine.”]
The symbolic already has machinery. Formal differences operate through structured sequences whose effects exceed the conscious speaker.
Lacan pushes the displacement of human cognition further.
Lacan, same seminar (🔗):
“Si la machine ne pense pas, il est clair que nous-mêmes ne pensons pas.”
[“If the machine does not think, it is clear that we ourselves do not think.”]
Thinking becomes entangled with operations whose sequence can precede reflective consciousness.
Lacan’s cybernetics gives formal organization priority over semantic interpretation.
Lacan, Seminar II (🔗):
“la syntaxe existe avant la sémantique.”
[“syntax exists before semantics.”]
The next sentence identifies the cybernetic field precisely.
Lacan, same source:
“La cybernétique est une science de la syntaxe.”
[“Cybernetics is a science of syntax.”]
Formal differences can generate constraints before anyone supplies conscious meaning. The Lacanian signifier behaves much closer to executable organization than Land’s caricature permits.
Lacan then gives the symbolic actual embodiment in apparatus.
Lacan, Seminar II (🔗):
“Par la cybernétique le symbole s’incarne dans un appareil.”
[“Through cybernetics the symbol becomes embodied in an apparatus.”]
The embodied symbol operates across subjects.
Lacan, same source:
“d’une façon littéralement transsubjective.”
[“in a literally transsubjective manner.”]
The symbolic machine acquires exactly the impersonal quality Land later associates with machinic desire. Human subjects occupy positions inside an operative structure whose regularities exceed individual intention.
Lacan also places death directly inside the virtual structure of every drive.
Lacan, Position de l’inconscient (🔗):
“Toute pulsion est virtuellement pulsion de mort.”
[“Every drive is virtually a death drive.”]
Land reconstructs machinic Thanatos through D&G while Lacan already identifies death with the virtual structure of drive.
Seminar XVII makes the error even more obvious by turning the signifier into an apparatus of jouissance.
Lacan, Seminar XVII (🔗):
“quand le signifiant s’introduit comme appareil de la jouissance”
[“when the signifier introduces itself as an apparatus of jouissance.”]
The signifier belongs to an operative machinery of expenditure and repetition.
Lacan connects this machinery directly with thermodynamic loss.
Lacan, same lecture:
“quand il travaille ce qu’il produit c’est de l’entropie.”
[“when it works, what it produces is entropy.”]
Land asks where the flows are while Lacan is discussing apparatus, work, jouissance, and entropy. Land’s caricature survives through selective blindness.
Lacan also gives unconscious knowledge an autonomous voice.
Lacan, Seminar XVII (🔗):
“le savoir parle tout seul, voilà l’inconscient.”
[“knowledge speaks all by itself: that is the unconscious.”]
The unconscious becomes articulated knowledge operating through subjects. The person ceases to function as sovereign source.
Lacan’s later formulation of jouissance places expenditure outside ordinary utility.
Lacan, Seminar XX (🔗):
“La jouissance, c’est ce qui ne sert à rien.”
[“Jouissance is what serves no purpose.”]
Land’s dissipative energetic desire and Lacan’s useless jouissance approach the same excess through different conceptual routes.
Lacan’s capitalist discourse finally sounds astonishingly close to Landian meltdown.
Lacan, Milan, 1972 (🔗):
“ça marche trop vite”
[“it runs too fast.”]
The circuit’s successful functioning accelerates into self-consumption.
Lacan, same intervention:
“ça se consomme si bien que ça se consume.”
[“it consumes so successfully that it consumes itself.”]
Lacan has already described a capitalist circuit whose efficiency produces runaway consumption and self-consumption. Land intensifies and affirms this tendency while his anti-Lacan rhetoric prevents him from recognizing how much of the machinery already exists inside the psychoanalysis he attacks.
Žižek Finds the Motor Inside the Blockage
Žižek makes the psychoanalytic correction to Land’s runaway explicit. Drive gains persistence through its circuit around an obstacle. The gap supplies a route for recurrence. Satisfaction attaches to continuation of circulation.
Capital provides the largest social embodiment of this structure.
Žižek, Jacques Lacan’s Four Discourses (🔗):
“drive propels the entire capitalist machinery”
Drive becomes systemic. Capitalist agents occupy positions inside an imperative of circulation whose continuation exceeds individual intention.
Žižek makes this distribution explicit.
Žižek, same text:
“The capitalist drive thus belongs to no definite individual.”
The demand belongs to the circuit. Subjects become its agents, carriers, beneficiaries, victims, and administrators.
Žižek then gives drive an aim located in recurrence itself.
Žižek, same text:
“its (true) aim is the endless continuation of this circulation as such.”
The death drive acquires a strange persistence. A terminal destruction would finish the circuit. Drive perpetuates movement around its own impossibility of completion.
Žižek describes the resulting tendency as the opposite of ordinary biological dying.
Žižek, The Parallax View (🔗):
“the very opposite of dying”
He gives the persistence another compact name.
Žižek, same text:
“an ‘undead’ urge”
Land sees dissipation and terminal vectors with extraordinary clarity. Žižekian drive sees the machinery that keeps expenditure circulating. Fidaner’s dissipative adaptation allows the two to meet in persistent organized expenditure.
Žižek sees the same acephalic persistence in modern science.
Žižek, Desire: Drive = Truth (🔗):
“acephalic knowledge”
He links that knowledge directly to death-drive persistence.
Žižek, same text:
“blind insistence of the (death) drive”
Scientific knowledge can behave like a subjectless machine. Questions generate experiments, experiments generate results, results generate instruments and further questions, while institutions organize themselves around continued production of knowledge.
The superego supplies an even simpler positive-feedback circuit.
Žižek, on surplus and superego (🔗):
“the more you obey the superego command, the more you are guilty”
Obedience increases the pressure of the command. Capitalist accumulation follows the same architecture.
Žižek, same source:
“the more profit you have, the more you want”
The supposed satisfaction becomes fuel for another demand. Psychoanalysis already contains self-amplifying loops in its theories of superego, enjoyment, surplus, and drive.
Land’s binary between cybernegative constraint and cyberpositive escape appears crude beside this machinery. The constraint can become the amplifier. Failure can regenerate demand. The obstacle can sustain the route around which recurrence intensifies.
Capital Learns How to Receive More Capital
Capital turns drive into a historical machine of accumulated capacity. Investment organizes production. Production arranges workers, technologies, energy, logistics, information, and schedules. Surplus enters another cycle. Each cycle leaves behind altered bodies, institutions, infrastructures, and technical systems.
D&G’s social desiring-production puts libido inside these material arrangements. A worker learns to type, code, weld, diagnose, sell, calculate, organize, operate machinery, and submit to timed routines. Repeated work changes the body’s capacities. The changed body becomes capable of receiving another round of work.
Fidaner gives this laboring circuit an explicitly psychoanalytic form on the English Žižekian Analysis site.
Fidaner, The Perverse Core of Labor-Power: Making Oneself Used (🔗):
“‘Making oneself used’ is an addition to Lacan’s phrases about drives.”
Fidaner places labor-power inside the reflexive grammar of Lacanian drive: making oneself seen, making oneself heard, making oneself used. Labor acquires a drive-like structure because the worker develops a capacity for being acted upon within an organized process.
His economic formulation links labor directly with entropy.
Fidaner, same text:
“money encapsulates the conservation of energy, whereas labor-power encapsulates the increase of entropy”
Capital therefore receives a body capable of expenditure. Training, discipline, habit, and technical competence make that body increasingly usable inside productive organization.
Fidaner’s dissipative-adaptation essay supplies the physical mechanism by which systems become fitted to recurring demand.
Fidaner, Dissipative Adaptation is Death Drive (🔗):
“develop ways to ‘reliably’ absorb work from the external drive and produce entropy as a result of this work, often in a cyclical manner.”
The recurrence matters physically. Work enters. The system changes. The changed system becomes capable of receiving another cycle. Freud’s rhythm, Lacan’s drive circuit, Žižek’s circulation, and Fidaner’s cyclic dissipation describe different scales of recurrent organization.
Reliable absorption requires selective responsiveness to the characteristic drive.
Fidaner, same text:
“the system must ‘tune into’ the specific pattern”
The system acquires organization responsive to the drive’s fingerprint. Its current structure contains information about what repeatedly acted upon it.
Fidaner’s reconstruction of Freud generalizes this relation.
Fidaner, Freud’s Second Topography Derived From Dissipative Adaptation (🔗):
“specialized systems that reliably absorb work from and dissipate heat to their environment”
Specialization means that previous forcing has become present capacity.
Fidaner gives the passive-active structure of this relation an even stranger form.
Fidaner, same essay:
“these special systems are driven to make themselves worked on by their environment.”
The system develops organization for receiving work. Psychoanalytic passivity becomes a material competence for being affected in a particular way.
Capital develops precisely this kind of competence across scales. Workers become trained. Factories become optimized. Logistics become synchronized. Financial systems become faster. Algorithms become more sensitive to exploitable signals. Each historical adaptation becomes machinery for another cycle of accumulation.
Land sees the cyberpositive side: successful transformations change the competitive environment and intensify the pressure for further transformation. Žižek sees the circulating obstacle: insufficiency and competition generate another round. Fidaner shows how the circuit acquires durable receivers.
Capital learns its drive by constructing systems increasingly capable of receiving it.
Hyperstition Gives the Machine a Cultural Body
Psychoanalytic drive also escapes into symbolic and cultural machinery. Žižek’s Niels Bohr horseshoe anecdote gives the elementary case of efficacy carried by an arrangement rather than a private conviction.
Žižek, Bohr anecdote (🔗):
“I also do not believe in it; I have it there because I was told that it works also if one does not believe in it!”
The joke relocates belief into practice and object. A ritual can carry a belief through its operation. An institution can organize conduct through assumptions embodied in procedures. A market can coordinate action through valuations treated as socially effective.
Žižek states the distributed structure directly elsewhere.
Žižek, The Interpassive Subject (🔗):
“the subject who directly believes need not exist for the belief to be operative.”
Belief has become a network effect. The arrangement carries what the individual personally disavows.
Pascalian habit adds recursion.
Žižek, on Pascal (🔗):
“Kneel down and you will believe that you knelt down because you believed!”
Practice generates an effect that later appears as its own prior cause. Repeated enactment changes the subject, and the changed subject retrospectively reads belief into the origin of the practice.
Transference contains another version of productive supposition.
Žižek, The Interpassive Subject (🔗):
“productive of new knowledge”
The subject supposed to know begins as a supposition. The supposition organizes speech and analytic work. The process produces knowledge. Psychoanalysis therefore contains a self-realizing symbolic mechanism within its own practice.
Žižek’s future anterior gives recursive causality a historical form.
Žižek, on future anterior (🔗):
“things retroactively ‘will have been’ necessary.”
A later event changes the intelligibility of the path leading to it. The effect reorganizes the significance of its own conditions.
CCRU’s hyperstition gives cultural recursion its Landian form.
CCRU, Glossary (🔗):
“Element of effective culture that makes itself real.”
A fiction can enter practices, expectations, investments, institutions, media, and technical development. Those material consequences can make the projected world increasingly realizable.
D&G’s assemblage supplies the material middle between symbol and realization. A sign acquires efficacy through bodies, media, money, architecture, institutions, technologies, and habits. Hyperstition operates through concrete couplings.
Fidaner’s English essay on knowledge-at-work connects real engagement with entropy and irreversible time.
Fidaner, Knowledge-at-work is an Effort with Real Engagement (🔗):
“real engagement refers to ‘entropy’”
Irreversible interaction leaves a transformed system. Information about an event becomes legible through the changed state produced by that interaction.
Fidaner then gives information itself a retroactive structure.
Fidaner, same essay:
“information is produced retroactively”
The consequence makes the previous interaction legible. Fidaner explicitly places entropy at the locus of afterwardsness and connects this temporal irreversibility with information.
His English version of Always Afterwards: Entropy and Sacrifice turns the same relation into a theory of learning.
Fidaner, Always Afterwards: Entropy and Sacrifice (🔗):
“Learning is always about the entropic-traumatic dimension of life.”
Learning belongs to irreversible experience rather than detached prediction.
Fidaner, same essay:
“Learning takes place ‘always afterwards’”
Freud’s afterwardsness, Žižek’s retroactivity, Land’s future-causation, and Fidaner’s entropy converge on a machine whose history becomes legible through transformations that have already occurred.
The Entropic Appetite of Jouissance
Freud’s drive demands work. Lacan’s signifying apparatus performs work and produces entropy. Land defines desire through dissipation. Fidaner gives recurrent work absorption an adaptive organization. Jouissance belongs inside the same energetic circuit because expenditure can exceed immediate usefulness while continuing to organize behavior.
The English Always Afterwards text makes the relation between human life, entropy, and death drive explicit.
Fidaner, Always Afterwards: Entropy and Sacrifice (🔗):
“Humans are not living beings that minimize the entropy in their lives.”
Fidaner immediately identifies this entropic orientation with Freud’s death drive. The formulation replaces the image of a life-form seeking simple energetic economy with a life-form whose organization can support repeated expenditure.
This exposes the weakness in Land’s recurrent flow-versus-structure rhetoric. Highly organized systems can become extraordinary dissipators. Binding can construct a route for later expenditure. Repetition can increase capacity. Obstacles can organize circulation. Structure and dissipation can reinforce one another.
Fidaner’s second-topography essay completes the exterior-interior transformation on its English page.
Fidaner, Freud’s Second Topography Derived From Dissipative Adaptation (🔗):
“This is how an external drive finds its echo in an internal drive.”
Freud’s sediments of external stimulation, his internal source of force, Lacan’s repeated marks, Guattari’s institutional arrangements, D&G’s assemblages, Land’s self-redesign, Žižek’s circulating obstacles, and hyperstition’s materialized expectations become variations of one process: history enters structure, while structure shapes history’s return.
Runaway Psychoanalysis
D&G and Land belong to one psychoanalytic runaway because each enlarges the field of drive while staging the enlargement as an escape from an inherited limitation. Guattari’s institutional work already gives the process a practical form. Analysis spreads from the consulting room into groups and institutions, while transference becomes transversality and the analyst becomes analyzer. D&G then let libido circulate through social, political, technical, economic, and biological machinery. Land restores Thanatos to this machinery and pushes its recursive transformations toward cyberpositive escalation.
D&G’s idiocy comes from the size of the psychoanalysis they need to defeat. They construct a cramped psychoanalysis centered on family, interpretation, and Oedipal representation, while their own genealogy carries energetic Freud, Lacanian objects, machinic transference, institutional analysis, drive, repetition, partiality, and unconscious production. Their schizoanalytic escape succeeds because the caricature gives the escape dramatic velocity.
Their actual achievement remains concrete. They follow libido into machinery that produces subjects rather than treating the subject as completed origin. They recognize that social institutions participate in unconscious investment. They treat cuts as productive operations. They track transformations created by lines of flight. They distribute death across concrete machinic tendencies. Psychoanalysis grows larger through the act that declares its transcendence.
Land performs the same maneuver with greater aggression. He sees Freud’s energetic Thanatos, D&G’s desiring-machines, capitalist accumulation, cybernetic feedback, technical evolution, and thermodynamic dissipation as aspects of one runaway process. His strongest insight lies in self-redesign: a process changes its carrier, and the changed carrier changes the future of the process.
His idiocy lies in the psychoanalysis he has to simplify in order to make this discovery appear external to psychoanalysis. Lacan becomes the convenient philosopher of sterile signification even while Lacan describes the symbolic as the world of the machine, syntax as prior to semantics, the symbol as embodied in apparatus, drive as montage, every drive as virtually a death drive, the signifier as an apparatus of jouissance, knowledge as self-speaking, work as entropy production, and capitalism as a circuit running too fast into self-consumption.
Land asks where the flows are while Lacan has already built the plumbing, machinery, work cycle, and entropy meter.
Žižek exposes another simplification. Land’s philosophical imagination repeatedly gravitates toward escalation, escape, and terminal rhetoric. Psychoanalytic drive gains persistence through recurrence around an obstacle. The obstacle creates the circuit. Superego intensifies through obedience. Capital expands through surplus and recurring insufficiency. Objective belief operates through practices and institutions. Retroactivity allows effects to rewrite the significance of causes.
The blockage pumps.
Fidaner gives the whole runaway a material memory. The English dissipative-adaptation text describes hysteretic systems as accumulating information about the external drives they have undergone, then distinguishes protective adaptation from reliable work-absorbing adaptation. A system can become insensitive to a drive, or it can become increasingly organized around receiving the drive and dissipating the resulting work through recurrent cycles.
The second-topography essay carries that mechanism directly into psychoanalysis. Nature drives specialized systems to absorb work; systems nested inside systems orient one another; reinforcement and thwarting coexist; an exterior drive can become echoed as interior drive. The labor-power essay then shows the same organization socially: bodies learn the reflexive drive of making themselves used, while labor-power embodies entropic expenditure.
Freud’s daemon therefore becomes increasingly concrete as it travels through this genealogy. Its repetition produces mastery. Its passages create facilitations. Exterior stimulation sediments into drive. Drive demands work. Binding reorganizes excitation. Rhythm gives recurrence temporal form. Lacan turns recurrence into montage and apparatus. Guattari distributes the apparatus through institutions. D&G connect it to social and technical machines. Land makes the machine cyberpositive and Thanatic. Žižek shows how the obstacle reproduces the circuit. Fidaner gives the circuit hysteretic memory and dissipative adaptation.
Runaway psychoanalysis describes a process whose activity changes the machinery through which its later activity occurs. Psychoanalysis itself undergoes this fate. Each theoretical repetition changes the apparatus. Each changed apparatus expands the field in which drive becomes perceptible. Each expansion creates another possibility for misrecognition and another route for conceptual mutation.
D&G become runaway psychoanalysts by turning psychoanalysis into schizoanalysis while carrying its machinery outward. Land becomes a runaway psychoanalyst by turning schizoanalysis back toward Thanatos and forcing its machinery into cybernetic escalation. Their errors belong to the runaway because each error selectively amplifies one tendency in the inherited system.
Freud’s daemon began as the disturbing persistence of repetition. Across this genealogy, the daemon acquires pathways, apparatuses, institutions, machines, capital, technical systems, cultural feedback, and thermodynamic memory.
Runaway psychoanalysis is Freud’s daemon learning to build increasingly powerful machinery for its own return.
Durchgehende Psychoanalyse: D&G und Land
Freud gab der durchgehenden Psychoanalyse ihren ersten Motor, als er die Wiederholung als dämonisch beschrieb und anschließend feststellte, dass erneute Wiederholung die Beherrschung dessen verbessert, was wiederkehrt. Die Verbindung verändert die Bedeutung der Wiederholung. Ein wiederholtes Ereignis durchläuft einen Apparat, der bereits durch seinen vorherigen Durchgang verändert worden ist. Der Apparat erwirbt durch Wiederkehr Kompetenz, während die Wiederkehr einen zunehmend angepassten Apparat erhält.
Freud, Jenseits des Lustprinzips (🔗):
„den dämonischen Charakter“
„Jede neuerliche Wiederholung scheint diese angestrebte Beherrschung zu verbessern.“
Derselbe Prozess erweitert sich durch Lacan, Guattari, Deleuze und Guattari, Land, Žižek und Fidaner. Lacan gibt dem Trieb die Form einer Montage und verortet symbolische Operationen innerhalb einer kybernetischen Maschinerie. Guattari verteilt analytische Kausalität über Institutionen und kollektive Gefüge. D&G verwandeln Libido in Wunschproduktion und lassen unbewusste Besetzungen durch Körper, Geld, Fabriken, politische Formationen, Technologien und gesellschaftliche Organisationen hindurchgehen. Land verbindet diese erweiterte Maschinerie erneut mit Freuds Thanatos und treibt sie in Richtung positiver Rückkopplung, dissipativen Prozesses, kapitalistischer Eskalation und Selbstneugestaltung. Žižek zeigt, wie das scheinbare Hindernis zu einem Bestandteil der Zirkulation werden kann. Fidaner liefert durch Hysterese und dissipative Anpassung die physikalische Grammatik: Frühere Antriebe werden zu gegenwärtiger Organisation, während erworbene Organisation spätere Begegnungen mit dem Antrieb verändert.
Lacan gibt dem psychoanalytischen Trieb bereits eine maschinische Konstruktion.
Lacan, Seminar XVI (🔗):
„la pulsion, c’est un montage de ces quatre termes“
[„Der Trieb ist eine Montage aus diesen vier Termen.“]
D&G erklären ebenso unmittelbar ihre Abhängigkeit von der Psychoanalyse. Ihr Angriff beginnt mit einem Erbschaftsanspruch. Die Psychoanalyse entdeckte ein produktives Unbewusstes; die Schizoanalyse bemächtigt sich dieser Entdeckung und erweitert ihren Wirkungsbereich.
Deleuze und Guattari, Anti-Ödipus (🔗):
„La grande découverte de la psychanalyse fut celle de la production désirante.“
[„Die große Entdeckung der Psychoanalyse war die der Wunschproduktion.“]
Guattari bestimmt später das Verhältnis zwischen schizoanalytischem Angriff und psychoanalytischer Erbschaft mit ungewöhnlicher Klarheit. Sein Angriff auf Freud und Lacan entspringt der Treue zu dem, was die Psychoanalyse entdeckt hat. Die Schizoanalyse läuft der Psychoanalyse daher davon, indem sie die psychoanalytische Entdeckung mit sich nimmt.
Guattari, über Freud und Lacan (🔗):
„au nom de la découverte psychanalytique“
[„im Namen der psychoanalytischen Entdeckung“]
Land übernimmt die Psychoanalyse nach ihrer deleuzo-guattarischen Erweiterung und vollzieht eine weitere Rekombination. Freuds phylogenetischer Todestrieb und Prigogines dissipative Strukturen treten in dieselbe Klasse langfristiger Prozesse ein.
Land, Schaltkreise (🔗):
“Freud’s phylogenetic thanatos, or Prigogine’s dissipative structures.”
[„Freuds phylogenetischer Thanatos oder Prigogines dissipative Strukturen.“]
Land ordnet sie selbstgestaltenden durchgehenden Schaltkreisen zu, deren Fortsetzung ihren Träger neu gestaltet. Freuds Todestrieb, D&Gs maschinische Produktion, Nichtgleichgewichtsorganisation und rekursive Selbsttransformation sind in eine einzige begriffliche Maschine eingetreten.
Žižek gibt dieser Verschiebung von individueller Absicht hin zu unpersönlicher Schaltkreisförmigkeit eine kapitalistische Form.
Žižek, über den kapitalistischen Trieb (🔗):
“the impersonal compulsion to engage in the endless circular movement of expanded self-reproduction.”
[„der unpersönliche Zwang, sich auf die endlose Kreisbewegung erweiterter Selbstreproduktion einzulassen.“]
Fidaners englische Formulierung weist der geschichtstragenden Organisation anschließend einen präzisen Platz im Mechanismus zu. Sein angetriebenes System sammelt Informationen über frühere Begegnungen und entwickelt durch sie dynamische Strukturen.
Fidaner, Dissipative Anpassung ist Todestrieb (🔗):
“The hysteretic system gets (in)formed via the driven emergence of dynamical structures which we might as well call symptom-formations.”
[„Das hysteretische System wird durch das angetriebene Entstehen dynamischer Strukturen (in)formiert, die wir ebenso gut Symptombildungen nennen können.“]
Durchgehende Psychoanalyse bezeichnet die Ausweitung dieses Prozesses. Eine Kraft durchläuft ein System, die Begegnung verändert das System, und die erworbene Veränderung prägt die nächste Begegnung. Der psychoanalytische Trieb entkommt dem Maßstab der Privatpsychologie, während er ein erkennbar freudianisches Problem bewahrt: Wiederholter Druck wird zu organisierter Fähigkeit. Die Geschichte verläuft von psychischen Bahnungen zu symbolischen Schaltkreisen, von symbolischen Schaltkreisen zu Institutionen, von Institutionen zu Wunschmaschinen, von Wunschmaschinen zur kapitalistischen Kybernetik und von der Kybernetik zu geschichtstragenden dissipativen Systemen.
Die Komik liegt innerhalb derselben Genealogie. D&G stellen die Psychoanalyse wiederholt als Einhegung dar, während sie deren stärkste Operatoren auf ihrer Flucht mitführen. Land stellt Lacan wiederholt als Philosophen einer blutleeren Signifikation dar, obwohl Lacans eigenes Werk Maschinen, Kybernetik, Syntax, Triebschaltkreise, Genießen, Arbeit, Entropie und einen durchgehenden kapitalistischen Diskurs enthält. Ihre Idiotie wird produktiv, weil jede Karikatur genügend begrifflichen Druck für eine weitere Ausweitung erzeugt. D&G lassen die Psychoanalyse eng genug erscheinen, damit die Libido über das gesellschaftliche Feld explodieren kann. Land lässt Lacan blutleer genug erscheinen, damit Thanatos als hydraulischer, kybernetischer und thermodynamischer Prozess zurückkehren kann.
Freuds Dämon erwirbt eine Geschichte
Freuds energetisches Modell gibt der Wiederholung bereits eine materielle Vergangenheit. Im Entwurf einer Psychologie von 1895 bedeutet Bahnung, dass frühere Erregung die Wege verändert, die späterer Erregung zur Verfügung stehen. Erinnerung erscheint als veränderte Durchlässigkeit. Ein Ereignis hinterlässt einen Unterschied darin, wie leicht ein anderes Ereignis demselben Weg folgen kann.
Die Triebtheorie von 1915 verstärkt das Verhältnis zwischen äußerer Kraft und innerer Tendenz noch weiter. Freud lässt die Triebe selbst die Ablagerung früherer äußerer Reizung tragen.
Freud, Triebe und Triebschicksale (🔗):
„Niederschläge äußerer Reizwirkungen“
Ein äußeres Ereignis verändert lebende Substanz. Die Veränderung bleibt bestehen. Die fortbestehende Veränderung erscheint später als innere Tendenz. Freuds innerer Trieb enthält daher bereits einverleibte äußere Geschichte.
Im selben Aufsatz gibt er dem Trieb eine ausdrücklich ökonomische Definition.
Freud, derselbe Text (🔗):
„ein Maß der Arbeitsanforderung“
Der Trieb bringt den psychischen Apparat zum Arbeiten, weil körperliche Erregung fortwährend auf ihn drängt. Der Apparat bearbeitet, lenkt um, bindet, wiederholt und transformiert diesen Druck. Arbeit verändert die Organisation, welche die Arbeit verrichtet, sodass spätere Arbeit in ein System eintritt, das von früheren Anforderungen geprägt worden ist.
Freud macht auch den Druck zum Zentrum des Triebes.
Freud, derselbe Text (🔗):
„Der Charakter des Drängenden ist eine allgemeine Eigenschaft der Triebe.“
Der Trieb drängt weiter, und wiederkehrender Druck erzeugt wiederkehrende Arbeit. Wiederkehrende Arbeit erzeugt die Geschichte des Apparats.
Das Manuskript von 1919 zu Jenseits des Lustprinzips treibt die Transformation von außen nach innen noch weiter. Freud betrachtet Anpassungen, die durch Umweltdruck aufgezwungen werden, und beschreibt, wie eine aufgezwungene Veränderung zu einer inneren Kraftquelle wird.
Freud, Manuskript von 1919 (🔗):
„die aufgezwungene Veränderung als innere Kraftquelle festzuhalten.“
Äußerer Antrieb erzeugt eine Veränderung. Der Organismus behält die Veränderung bei. Die beibehaltene Veränderung wirkt nach der ursprünglichen Begegnung weiter. Äußere Geschichte ist zu innerem Antrieb geworden.
Freuds Modell des Reizschutzes liefert eine weitere Reaktion auf wiederkehrende äußere Intensität. Die Grenze lebender Materie spezialisiert sich durch Exposition.
Freud, Jenseits des Lustprinzips (🔗):
„gewissermaßen anorganisch wird“
Das lebende System gewinnt durch eine Transformation zum Anorganischen hin eine Schutzoberfläche. Äußere Intensität erzeugt Organisation an der Grenze. Der Organismus erwirbt eine Struktur, die seine zukünftige Empfänglichkeit verändert.
Freuds Bindung gibt diesem Prozess eine weitere Form.
Freud, derselbe Text (🔗):
„die Erregung zu bewältigen oder zu binden“
Bindung transformiert Erregung, statt sie bloß anzuhalten. Die entstehende Organisation wird Teil des Apparats, der spätere Erregung empfängt.
Freuds spätere ökonomische Spekulation führt das zeitliche Muster als weitere Bestimmungsgröße energetischer Bedeutung ein.
Freud, Das ökonomische Problem des Masochismus (🔗):
„Vielleicht ist es der Rhythmus, der zeitliche Ablauf“
Rhythmus gibt dem energetischen Prozess eine Abfolge. Zunahme, Abnahme, Verzögerung, Rückkehr und Periodizität können ebenso wichtig sein wie die Quantität. Der Trieb nähert sich einem zyklischen Prozess, dessen Organisation von zeitlicher Form abhängt.
Freuds Wahrnehmungsmodell gibt dem Apparat eine aktive Beziehung zu seiner Umwelt.
Freud, Die Verneinung (🔗):
„ein motorisches Tasten mit geringen Abfuhraufwänden.“
Unmittelbar danach charakterisiert er die Wahrnehmung selbst als aktiv.
Freud, derselbe Text:
„die Wahrnehmung kein rein passiver Vorgang“
Der psychische Apparat tastet die Welt durch kontrollierte Verausgabung ab. Wahrnehmung wird zu einer aktiven Schleife zwischen System und Umwelt.
Freuds Theorie des Todestriebs gibt dem gesamten Apparat anschließend einen terminalen Vektor, dessen Weg Organisation akkumuliert.
Freud, Jenseits des Lustprinzips (🔗):
„Das Ziel alles Lebens ist der Tod.“
Freud besteht zugleich auf dem geschichtlich spezifischen Weg des Organismus.
Freud, derselbe Text:
„daß der Organismus nur auf seine Weise sterben will.“
Den akkumulierten Wegen gibt er einen knappen Namen.
Freud, derselbe Text:
„Umwege zum Tode“
Der Umweg trägt das theoretische Gewicht. Das Leben akkumuliert auf seinem Verlauf Wege, Schutzvorrichtungen, Anpassungen, Bindungen, Gewohnheiten und Wiederholungen. Thanatos erzeugt ausgearbeitete Geschichten, weil der Weg organisiert wird. Land ergreift den dissipativen Vektor mit außerordentlicher Kraft, während die Psychoanalyse immer wieder zu der durch den Umweg hervorgebrachten Maschinerie zurückkehrt.
Freud gibt dem Unbewussten schließlich einen xenologischen Ort.
Freud, Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (🔗):
„Ausland, inneres Ausland“
Lands Außen besitzt daher einen unheimlichen freudianischen Vorläufer. Fremdheit bewohnt bereits die psychische Organisation. Die Psyche trägt Kräfte und Geschichten, die ihr bewusstes Selbstbild überschreiten, während sie aus dem Inneren ihrer Struktur heraus wirken.
Verneinung lässt die Psychoanalyse davonlaufen
Freuds Verneinung liefert die genaue Form von D&Gs Verhältnis zur Psychoanalyse. Ein zurückgewiesener Inhalt gewinnt durch die Geste, die ihn zurückweist, Artikulation.
Freud, Die Verneinung (🔗):
„Die Verneinung ist eine Art, das Verdrängte zur Kenntnis zu nehmen.“
D&G vollziehen an der Psychoanalyse eine philosophische Verneinung. Ihre Maschinerie trägt psychoanalytische Operatoren durch einen Wechsel von Maßstab und Vokabular. Libido wird zu maschinischer Energie. Partialobjekte werden zu Maschinenteilen. Analytische Kausalität breitet sich über Institutionen aus. Unbewusste Wiederholung wird zu produktiver Schaltkreisförmigkeit. Todestrieb wird zu maschinischer Abschaffung. Analyse wird zu Schizoanalyse.
Guattaris institutioneller Weg zeigt, wie konkret diese Transformation erfolgt. Der privilegierte Analytiker weicht einer analytischen Funktion, die über ein Gefüge verteilt ist.
Guattari, Interview mit Kuniichi Uno (🔗):
„d’analyseur, pour remplacer la notion d’analyste.“
[„ein Analyseur, um den Begriff des Analytikers zu ersetzen.“]
Ein Analyseur kann ein Konflikt, ein organisatorischer Widerspruch, ein architektonisches Gefüge, eine Gruppenbeziehung, ein Ereignis, eine Praxis oder eine Person sein, deren Wirkungen eine unbewusste Organisation sichtbar machen. Analyse wandert von einer privilegierten professionellen Position in ein Beziehungsfeld.
Guattari beschreibt die begleitende Verschiebung der Äußerung als radikale Dezentrierung.
Guattari, dasselbe Interview:
„un décentrement radical des coordonnées d’énonciation“
[„eine radikale Dezentrierung der Äußerungskoordinaten.“]
Krankenhausroutinen, berufliche Hierarchien, kollektive Praktiken, politische Organisationen, künstlerische Prozesse, urbane Formen und ökonomische Strukturen können sämtlich an der Produktion von Subjektivität teilnehmen.
Guattaris militante Sprache hält die psychoanalytische Abstammung sichtbar.
Guattari, Psychoanalyse und Transversalität (🔗):
„une nouvelle race d’analystes militants“
[„eine neue Rasse militanter Analytiker.“]
Der Analytiker ist bereits kollektiv und politisch geworden. Die Schizoanalyse intensiviert diese Wanderung, während sie ihre analytische Funktion bewahrt.
Guattaris Maschine und Struktur platziert die Maschine unmittelbar im Begehren.
Guattari, dieselbe Sammlung:
„la machine est passée au cœur du désir“
[„die Maschine ist ins Herz des Begehrens eingedrungen.“]
Die maschinische Wende wächst innerhalb eines psychoanalytischen Problems um Begehren, Wiederholung, Objekt, Struktur und institutionelle Kausalität.
Seine Behandlung von Lacans Objekt a macht die Genealogie deutlicher.
Guattari, derselbe Aufsatz:
„à la façon d’une machine infernale.“
[„nach Art einer Höllenmaschine.“]
Das Objekt tritt als störende Maschine in ein strukturiertes Feld ein. Lacans Objekttheorie wird zu einer Quelle der späteren Wunschmaschine.
Guattari beschreibt auch das Funktionieren der Übertragung maschinisch.
Guattari, dieselbe Sammlung:
„à la façon d’une machine.“
[„nach Art einer Maschine.“]
Das spätere Drama von Maschinen, die der Psychoanalyse entkommen, wächst somit aus einer psychoanalytischen Praxis hervor, die bereits maschinisch wird.
Deleuze bestimmt das formale Verhältnis zwischen Schizoanalyse und Psychoanalyse mit bemerkenswerter Präzision.
Deleuze, Seminar vom 16. November 1971 (🔗):
„La schizo-analyse procéderait à l’inverse de la psychanalyse.“
[„Die Schizoanalyse würde umgekehrt zur Psychoanalyse verfahren.“]
Die umgekehrte Operation verändert die Richtung der Verfolgung. Schrebers Delirium kann durch Pädagogik, väterliche Autorität, Nationalismus, Rasse, Institutionen, technische Gefüge, politische Geschichte und gesellschaftliche Organisation verfolgt werden. Libido verläuft durch die Familie und setzt sich zugleich weit über sie hinaus fort.
D&G geben dem neuen Analytiker eine ausdrücklich technische Identität.
Deleuze und Guattari, Anti-Ödipus (🔗):
„Le schizo-analyste est un mécanicien.“
[„Der Schizoanalytiker ist ein Mechaniker.“]
Der Schizoanalytiker verfolgt Verbindungen, Unterbrechungen, Relais, Blockierungen, Kopplungen, Ströme und Transformationen. Gegenstand bleibt die unbewusste Produktion, nun durch Maschinerie verstanden.
Deleuze gibt der Libido eine energetisch-maschinische Form.
Deleuze, Seminar vom 16. November 1971 (🔗):
„la libido, c’est l’énergie libre des machines désirantes“
[„Die Libido ist die freie Energie der Wunschmaschinen.“]
Freuds energetischer Trieb ist dem Organismus entkommen und hat maschinische Verbindungen über das gesellschaftliche Feld hinweg erworben.
D&G erklären gelegentlich mit entwaffnender Direktheit ihre Nähe zu psychoanalytischen Anliegen.
Deleuze und Guattari, Anti-Ödipus (🔗):
„jamais nous n’en avons été si près.“
[„Wir sind ihr noch nie so nahe gewesen.“]
Ihre Anti-Psychoanalyse besitzt in einem auffallend begrifflichen Sinn die Struktur der Verneinung. Die Psychoanalyse wird auf der Ebene der Identität zurückgewiesen, während ihre Maschinerie sich durch das neue System ausbreitet. D&Gs Idiotie besteht darin, die Erweiterung als Beweis eines absoluten Bruchs zu behandeln. Ihre Leistung besteht darin, die Erweiterung tatsächlich zu vollziehen.
Strom, Schnitt und das produktive Hindernis
D&Gs Wunschmaschine arbeitet durch Ströme und Schnitte. Eine Maschine erzeugt einen Strom, den eine andere Maschine unterbricht. Die Unterbrechung nimmt an einem weiteren Strom teil, sodass der Schnitt selbst zur Produktion gehört. Mund und Milch, Atem und Sprache, Geld und Ware, Code und Ausführung erhalten durch gegliederte Durchgänge und Unterbrechungen Gestalt.
Dieses Verhältnis verändert die Bedeutung der Blockierung. Ein Schnitt organisiert einen Strom, indem er ihm Timing, Richtung, Selektivität und Verbindung gibt. Die Architektur der Unterbrechung wird Teil dessen, was der Prozess hervorbringen kann.
Freuds Bindung gab der Erregung bereits ein organisiertes Schicksal. Lacans symbolischer Schnitt macht Differenzen innerhalb eines Schaltkreises wirksam. Guattaris Analyseur legt Beziehungen frei, indem er etablierte Organisation unterbricht. D&G verallgemeinern produktive Unterbrechung über Wunschmaschinen hinweg.
Žižek macht denselben Mechanismus in dialektischer Sprache ausdrücklich.
Žižek, Die andauernde sanfte Revolution (🔗):
“what appears an obstacle is effectively a positive condition of possibility”
[„Was als Hindernis erscheint, ist tatsächlich eine positive Möglichkeitsbedingung.“]
Das Hindernis kann den Prozess pumpen, den es scheinbar behindert. Kapitalistischer Widerspruch erzeugt erneute Akkumulation. Der Trieb kreist um eine Lücke, deren Fortbestehen die Wiederkehr aufrechterhält. Ein Ventil erzeugt Druck und zeitlich geregelte Freisetzung.
Fidaner gibt dieser Verbindung auf der englischen Seite von Žižekian Analysis eine unmittelbar psychoanalytische Formulierung.
Fidaner, Freuds zweite Topik, hergeleitet aus dissipativer Anpassung (🔗):
“This combination of reinforcement and thwarting is particular to the psychoanalytic drive.”
[„Diese Verbindung von Verstärkung und Vereitelung ist dem psychoanalytischen Trieb eigentümlich.“]
Die Formulierung liefert eine reichere Kybernetik als die einfache Gegenüberstellung von Verstärkung und Regulierung. Vereitelung kann an Verstärkung teilnehmen, weil ein wiederkehrendes Hindernis den Weg, die Druckdifferenz oder die Wendung bereitstellt, um die herum sich die Zirkulation reproduziert.
Lands Rhetorik lässt diese Maschinerie wiederholt einfacher erscheinen, als sie ist. Seine Kybernetik weiß, dass Rückkopplung selektive Kopplung, Rückwege, Schwellen und Verzögerungen erfordert. Seine Philosophie reserviert dennoch tendenziell den begrifflichen Glanz für Verstärkung und Flucht. D&G verstehen die Komplikation, wenn sie nahe an der Strom-Schnitt-Maschine bleiben. Žižek versteht sie durch den Trieb. Fidaner versteht sie durch einen Prozess, in dem Verstärkung und Vereitelung einen einzigen Schaltkreis bilden.
Eine Turbine liefert das materielle Bild. Druck, Kanal, Widerstand, Rotation und Abgabe bilden eine Maschine. Die Barriere nimmt unmittelbar an der produktiven Folge des Stroms teil. Durchgehen hängt daher von organisierter Wiederkehr ab.
D&G verteilen Thanatos neu
Der Todestrieb macht die Verneinung unverhüllt. Deleuze vertreibt den freudianischen Namen und rekonstruiert seine Operation umgehend als eine den Maschinen innere Tendenz.
Deleuze, Seminar vom 8. März 1977 (🔗):
„Il n’y a pas d’instinct de mort, il y a des machines qui prennent dans leurs composantes un mouvement d’abolition.“
[„Es gibt keinen Todesinstinkt; es gibt Maschinen, die in ihre Komponenten eine Bewegung der Abschaffung aufnehmen.“]
Thanatos ist zu maschinischer Abschaffung geworden. Zerstörung erhält lokale Mechanismen, Schwellen, Komponenten, Bahnen und Geschwindigkeiten. Der einzelne freudianische Begriff zerstreut sich in eine Vielheit von Prozessen.
Das weitere D&G-Vokabular vollzieht dieselbe Neuverteilung. Der organlose Körper setzt etablierte Organisation aus und eröffnet eine andere Verteilung von Intensitäten. Deterritorialisierung verändert die Koordinaten eines Gefüges. Fluchtlinien transformieren Verbindungen und Fähigkeiten. Einige Bahnen erzeugen neue Zusammensetzungen, andere führen in zerstörerische Abschaffung.
Tausend Plateaus besteht auf der Wirklichkeit dieser Linien.
Deleuze und Guattari, Tausend Plateaus (🔗):
„Les lignes de fuite sont des réalités.“
[„Fluchtlinien sind Wirklichkeiten.“]
Eine Fluchtlinie verändert tatsächliche Gefüge. Das Gefüge nach der Linie trägt die Wirkungen der Transformation.
D&G begleiten diesen Experimentalismus mit einem Vokabular der Dosierung und technischen Vorsicht.
Deleuze und Guattari, dasselbe Werk:
„règles concrètes d’une prudence extrême“
[„konkrete Regeln äußerster Vorsicht.“]
Geschwindigkeit, Intensität, Verbindung, Timing und umgebende Organisation bestimmen die durch eine Linie erzeugten Fähigkeiten.
Der zerstörerische Pol erhält einen direkten Namen.
Deleuze und Guattari, dasselbe Werk:
„abolition pure et simple“
[„reine und einfache Abschaffung.“]
Ihre Maschinerie enthält eine Topologie des Durchgehens. Linien transformieren das Feld, das sie trägt, und das transformierte Feld bestimmt spätere Möglichkeiten. D&Gs eigenes technisches Vokabular übersteigt bereits einen einfachen Kult der Beschleunigung.
Land extrahiert die eskalative Tendenz aus dieser reicheren Maschine. Seine Extraktion erzeugt eine kraftvolle Theorie der Selbstneugestaltung und eine wiederkehrende intellektuelle Idiotie: Eskalation beginnt so zu handeln, als wäre sie ihr eigenes Kriterium der Intelligenz.
Land vereinigt Wunschproduktion und Thanatos wieder
Land tritt durch einen energetischen Freud in D&G ein. Sein früher libidinöser Materialismus macht das Begehren zu einem Problem der Verausgabung und des energetischen Prozesses.
Land, Der Durst nach Vernichtung (🔗):
“dissipative energetic flow”
[„dissipativer energetischer Strom“]
Begehren erhält einen unpersönlichen energetischen Charakter. Das Subjekt wird zu einer lokalen Organisation, durch die der Strom verläuft.
Es mit dem Tod treiben gibt Lands Thanatos seine sauberste Definition.
Land, Es mit dem Tod treiben (🔗):
“The death drive is not a desire for death, but rather a hydraulic tendency to the dissipation of intensities.”
[„Der Todestrieb ist kein Begehren nach dem Tod, sondern vielmehr eine hydraulische Tendenz zur Dissipation von Intensitäten.“]
Der Todestrieb betrifft eine Tendenz des Prozesses statt eines psychologischen Wunsches. Biologische Organisation, Kreativität, Technologie und Kapital können zu ausgearbeiteten Wegen der Dissipation werden.
Maschinisches Begehren registriert D&Gs maschinischen Prozess ausdrücklich wieder im psychoanalytischen Feld.
Land, Maschinisches Begehren (🔗):
“Machinic desire registers upon psychoanalysis.”
[„Maschinisches Begehren schreibt sich in die Psychoanalyse ein.“]
Anschließend definiert Land den Trieb durch kybernetische Operation.
Land, derselbe Aufsatz:
“Drives are the functions of nomadic cybernetic systems.”
[„Triebe sind die Funktionen nomadischer kybernetischer Systeme.“]
Der Trieb gehört zu einem verteilten Schaltkreis, dessen Komponenten organische, gesellschaftliche und technische Grenzen überschreiten können. Der Organismus wird zu einem vorübergehenden Relais innerhalb eines Prozesses, dessen Funktionieren die persönliche Absicht überschreitet.
Lands cyberpositiver Mechanismus gibt der Verstärkung ihre formale Definition.
Land, derselbe Aufsatz:
“positive feedback which reinforces difference and escapes equilibrium.”
[„positive Rückkopplung, die Differenz verstärkt und dem Gleichgewicht entkommt.“]
Differenz speist sich selbst. Frühere Ausgabe wird zur Bedingung verstärkter späterer Transformation.
Die langfristige Version treibt Rückkopplung über gewöhnliche Verstärkung hinaus.
Land, über cyberpositive Eskalation (🔗):
“Long-range positive feedback is neither homeostatic, nor amplificatory, but escalative.”
[„Langreichweitige positive Rückkopplung ist weder homöostatisch noch bloß verstärkend, sondern eskalativ.“]
Eskalation verändert die Maschinerie, welche die Eskalation trägt. Dies ist die landianische Einsicht, die Freuds lernendem Dämon und Fidaners geschichtstragender Anpassung am nächsten steht.
Land gibt dem Organismus ein entsprechendes technisches Schicksal.
Land, Maschinisches Begehren (🔗):
“Drives compel a becoming-technical of the organism.”
[„Triebe erzwingen ein Technischwerden des Organismus.“]
Der Organismus verändert sich unter wiederkehrendem Trieb. Technische Organisation tritt als eine Fortsetzung des Prozesses hervor.
Plant und Land geben dem Kapital dieselbe cyberpositive Architektur.
Plant und Land, Cyberpositiv (🔗):
“Capital clones itself with increasing disregard for heredity, becoming abstract positive feedback, organizing itself.”
[„Das Kapital klont sich mit zunehmender Missachtung der Vererbung, wird zu abstrakter positiver Rückkopplung und organisiert sich selbst.“]
Das Kapital wird zu einem unpersönlichen rekursiven Prozess, der die Systeme transformieren kann, durch welche die Akkumulation verläuft.
Land macht den zwanghaften Charakter kapitalistischer Produktion ausdrücklich.
Land, über kapitalistische Produktion (🔗):
“positive-feedback detonation of production-for-production”
[„Detonation positiver Rückkopplung von Produktion-um-der-Produktion-willen“]
Produktion richtet sich auf erneute Produktion aus. Expansion wird zur praktischen Folge früherer Expansion.
Der Tod tritt als innerer Bestandteil der Maschine in das Kapital ein.
Land, Es mit dem Tod treiben (🔗):
“The death of capital is less a prophecy than a machine part.”
[„Der Tod des Kapitals ist weniger eine Prophezeiung als ein Maschinenteil.“]
Thanatos wirkt durch produktive Organisation, statt an einem entfernten Endpunkt zu warten.
Lands thermodynamische Rhetorik erweitert dieselbe Tendenz in die Kultur hinein.
Land, Kernschmelze (🔗):
“Modernity marks itself out as hot culture.”
[„Die Moderne zeichnet sich als heiße Kultur aus.“]
Hitze, Beschleunigung, technologische Transformation, Kapital und Entropie treten in ein einziges Bild historischen Prozesses ein.
Lands Zeittheorie lässt zukünftige Organisation durch die Gegenwart hindurch wirken.
Land, Schaltkreise (🔗):
“We are programmed from where Cyberia has already happened.”
[„Wir werden von dort aus programmiert, wo Cyberia bereits geschehen ist.“]
Erwartungen, technische Projektionen, spekulatives Kapital und kulturelle Signale können gegenwärtige Aktivität um einen zukünftigen Zustand herum organisieren, zu dessen Verwirklichung sie beitragen.
Land gibt dem Vorrang der Operation vor der Interpretation eine weitere knappe Formulierung.
Land (🔗):
“we are doing things before they make sense.”
[„Wir tun Dinge, bevor sie Sinn ergeben.“]
Handlung, Infrastruktur und Prozess können der Bedeutung vorausgehen, die ihnen später zugeschrieben wird. Žižeks Rückwirkung und Fidaners Nachträglichkeit geben dieser Zeitstruktur andere Formen.
Land reduziert seinen energetischen Vektor schließlich auf Null.
Land, Der Durst nach Vernichtung (🔗):
“there is no goal, only zero.”
[„Es gibt kein Ziel, nur Null.“]
Hier wird Lands begriffliche Idiotie besonders sichtbar. Freuds Umwege, D&Gs Strom-Schnitte, Lacans Triebschaltkreise und Žižeks repetitive Beharrlichkeit zeigen sämtlich, dass der Weg eine Maschinerie hervorbringt, deren Funktionieren Bedeutung besitzt. Null erfasst einen dissipativen Vektor, während es die strukturierte Beharrlichkeit einebnet, durch welche Dissipation Geschichte erwirbt.
Land stellt Lacan die falsche Frage
Lands Anti-Lacan-Polemik erreicht ihre reinste Form in einer brutal einfachen Frage.
Land, Es mit dem Tod treiben (🔗):
“Where are the flows in Lacan?”
[„Wo sind die Ströme bei Lacan?“]
Die Frage wird lächerlich, sobald Lacans eigene Maschinerie ins Blickfeld tritt. Land konstruiert einen Lacan des Mangels, der Signifikation und der symbolischen Regulierung, während Lacan symbolische Prozesse wiederholt als kybernetische Operationen behandelt, deren Wirksamkeit bewusste Subjektivität überschreitet.
Seminar II bestimmt das Verhältnis zwischen Symbol und Maschine unmittelbar.
Lacan, Seminar II (🔗):
„Le symbolique, c’est le monde de la machine.“
[„Das Symbolische ist die Welt der Maschine.“]
Das Symbolische verfügt bereits über Maschinerie. Formale Differenzen operieren durch strukturierte Sequenzen, deren Wirkungen den bewussten Sprecher überschreiten.
Lacan treibt die Verlagerung menschlicher Kognition weiter.
Lacan, dasselbe Seminar (🔗):
„Si la machine ne pense pas, il est clair que nous-mêmes ne pensons pas.“
[„Wenn die Maschine nicht denkt, ist klar, dass auch wir selbst nicht denken.“]
Denken verschränkt sich mit Operationen, deren Sequenz dem reflektierenden Bewusstsein vorausgehen kann.
Lacans Kybernetik gibt formaler Organisation Vorrang vor semantischer Interpretation.
Lacan, Seminar II (🔗):
„la syntaxe existe avant la sémantique.“
[„Die Syntax existiert vor der Semantik.“]
Der nächste Satz bestimmt das kybernetische Feld präzise.
Lacan, dieselbe Quelle:
„La cybernétique est une science de la syntaxe.“
[„Die Kybernetik ist eine Wissenschaft der Syntax.“]
Formale Differenzen können Beschränkungen erzeugen, bevor ihnen jemand bewusste Bedeutung verleiht. Der lacanianische Signifikant verhält sich ausführbarer Organisation weit ähnlicher, als Lands Karikatur zulässt.
Lacan gibt dem Symbolischen anschließend eine tatsächliche Verkörperung in einem Apparat.
Lacan, Seminar II (🔗):
„Par la cybernétique le symbole s’incarne dans un appareil.“
[„Durch die Kybernetik verkörpert sich das Symbol in einem Apparat.“]
Das verkörperte Symbol operiert über Subjekte hinweg.
Lacan, dieselbe Quelle:
„d’une façon littéralement transsubjective.“
[„auf buchstäblich transsubjektive Weise.“]
Die symbolische Maschine erwirbt genau jene unpersönliche Qualität, die Land später mit maschinischem Begehren verbindet. Menschliche Subjekte besetzen Positionen innerhalb einer operativen Struktur, deren Regelmäßigkeiten individuelle Absicht überschreiten.
Lacan platziert auch den Tod unmittelbar innerhalb der virtuellen Struktur jedes Triebs.
Lacan, Position des Unbewussten (🔗):
„Toute pulsion est virtuellement pulsion de mort.“
[„Jeder Trieb ist virtuell Todestrieb.“]
Land rekonstruiert maschinischen Thanatos durch D&G, während Lacan den Tod bereits mit der virtuellen Struktur des Triebs identifiziert.
Seminar XVII macht den Fehler noch offensichtlicher, indem es den Signifikanten in einen Apparat des Genießens verwandelt.
Lacan, Seminar XVII (🔗):
„quand le signifiant s’introduit comme appareil de la jouissance“
[„wenn sich der Signifikant als Apparat des Genießens einführt.“]
Der Signifikant gehört zu einer operativen Maschinerie der Verausgabung und Wiederholung.
Lacan verbindet diese Maschinerie unmittelbar mit thermodynamischem Verlust.
Lacan, dieselbe Sitzung:
„quand il travaille ce qu’il produit c’est de l’entropie.“
[„Wenn er arbeitet, produziert er Entropie.“]
Land fragt, wo die Ströme seien, während Lacan Apparat, Arbeit, Genießen und Entropie behandelt. Lands Karikatur überlebt durch selektive Blindheit.
Lacan gibt auch dem unbewussten Wissen eine autonome Stimme.
Lacan, Seminar XVII (🔗):
„le savoir parle tout seul, voilà l’inconscient.“
[„Das Wissen spricht ganz von selbst, das ist das Unbewusste.“]
Das Unbewusste wird zu artikuliertem Wissen, das durch Subjekte operiert. Die Person hört auf, als souveräne Quelle zu fungieren.
Lacans spätere Formulierung des Genießens verortet Verausgabung außerhalb gewöhnlichen Nutzens.
Lacan, Seminar XX (🔗):
„La jouissance, c’est ce qui ne sert à rien.“
[„Das Genießen ist das, was zu nichts dient.“]
Lands dissipatives energetisches Begehren und Lacans nutzloses Genießen nähern sich demselben Exzess auf verschiedenen begrifflichen Wegen.
Lacans kapitalistischer Diskurs klingt schließlich erstaunlich nahe an landianischer Kernschmelze.
Lacan, Mailand, 1972 (🔗):
„ça marche trop vite“
[„Es läuft zu schnell.“]
Das erfolgreiche Funktionieren des Schaltkreises beschleunigt sich zur Selbstverzehrung.
Lacan, dieselbe Intervention:
„ça se consomme si bien que ça se consume.“
[„Es konsumiert sich so gut, dass es sich aufzehrt.“]
Lacan hat bereits einen kapitalistischen Schaltkreis beschrieben, dessen Effizienz durchgehenden Konsum und Selbstverzehr erzeugt. Land intensiviert und bejaht diese Tendenz, während seine Anti-Lacan-Rhetorik ihn daran hindert zu erkennen, wie viel von der Maschinerie bereits innerhalb der Psychoanalyse existiert, die er angreift.
Žižek findet den Motor im Inneren der Blockierung
Žižek macht die psychoanalytische Korrektur an Lands Durchgehen ausdrücklich. Der Trieb gewinnt durch seinen Schaltkreis um ein Hindernis Beharrlichkeit. Die Lücke stellt einen Weg der Wiederkehr bereit. Befriedigung heftet sich an die Fortsetzung der Zirkulation.
Das Kapital liefert die größte gesellschaftliche Verkörperung dieser Struktur.
Žižek, Jacques Lacans vier Diskurse (🔗):
“drive propels the entire capitalist machinery”
[„Der Trieb treibt die gesamte kapitalistische Maschinerie an.“]
Der Trieb wird systemisch. Kapitalistische Akteure besetzen Positionen innerhalb eines Zwangs zur Zirkulation, dessen Fortsetzung individuelle Absicht überschreitet.
Žižek macht diese Verteilung ausdrücklich.
Žižek, derselbe Text:
“The capitalist drive thus belongs to no definite individual.”
[„Der kapitalistische Trieb gehört somit keinem bestimmten Individuum.“]
Die Forderung gehört dem Schaltkreis. Subjekte werden zu seinen Agenten, Trägern, Begünstigten, Opfern und Verwaltern.
Žižek gibt dem Trieb anschließend ein Ziel, das in der Wiederkehr selbst liegt.
Žižek, derselbe Text:
“its (true) aim is the endless continuation of this circulation as such.”
[„Sein eigentliches Ziel ist die endlose Fortsetzung dieser Zirkulation als solcher.“]
Der Todestrieb erhält eine eigentümliche Beharrlichkeit. Eine terminale Zerstörung würde den Schaltkreis beenden. Der Trieb verewigt die Bewegung um seine eigene Unmöglichkeit der Vollendung.
Žižek beschreibt die daraus entstehende Tendenz als Gegenteil gewöhnlichen biologischen Sterbens.
Žižek, Die Parallaxenansicht (🔗):
“the very opposite of dying”
[„das genaue Gegenteil des Sterbens“]
Er gibt dieser Beharrlichkeit einen weiteren knappen Namen.
Žižek, derselbe Text:
“an ‘undead’ urge”
[„ein ‚untoter‘ Drang“]
Land sieht Dissipation und terminale Vektoren mit außerordentlicher Klarheit. Der žižeksche Trieb sieht die Maschinerie, welche die Verausgabung zirkulieren lässt. Fidaners dissipative Anpassung lässt beide in beharrlicher organisierter Verausgabung zusammentreffen.
Žižek erkennt dieselbe kopflose Beharrlichkeit in der modernen Wissenschaft.
Žižek, Begehren: Trieb = Wahrheit (🔗):
“acephalic knowledge”
[„kopfloses Wissen“]
Er verbindet dieses Wissen unmittelbar mit der Beharrlichkeit des Todestriebs.
Žižek, derselbe Text:
“blind insistence of the (death) drive”
[„blindes Insistieren des Todestriebs“]
Wissenschaftliches Wissen kann sich wie eine subjektlose Maschine verhalten. Fragen erzeugen Experimente, Experimente erzeugen Ergebnisse, Ergebnisse erzeugen Instrumente und weitere Fragen, während Institutionen sich um die fortgesetzte Produktion von Wissen organisieren.
Das Über-Ich liefert einen noch einfacheren positiven Rückkopplungskreis.
Žižek, über Mehrwert und Über-Ich (🔗):
“the more you obey the superego command, the more you are guilty”
[„Je mehr du dem Gebot des Über-Ichs gehorchst, desto schuldiger bist du.“]
Gehorsam erhöht den Druck des Gebots. Kapitalistische Akkumulation folgt derselben Architektur.
Žižek, dieselbe Quelle:
“the more profit you have, the more you want”
[„Je mehr Profit du hast, desto mehr willst du.“]
Die vermeintliche Befriedigung wird zum Brennstoff einer weiteren Forderung. Die Psychoanalyse enthält bereits selbstverstärkende Schleifen in ihren Theorien des Über-Ichs, des Genießens, des Überschusses und des Triebs.
Lands Binärschema zwischen cybernegativer Beschränkung und cyberpositiver Flucht erscheint neben dieser Maschinerie grob. Die Beschränkung kann zum Verstärker werden. Scheitern kann die Forderung regenerieren. Das Hindernis kann den Weg aufrechterhalten, um den herum die Wiederkehr intensiver wird.
Das Kapital lernt, mehr Kapital aufzunehmen
Das Kapital verwandelt den Trieb in eine historische Maschine akkumulierter Fähigkeit. Investition organisiert Produktion. Produktion ordnet Arbeiter, Technologien, Energie, Logistik, Information und Zeitpläne an. Überschuss tritt in einen weiteren Zyklus ein. Jeder Zyklus hinterlässt veränderte Körper, Institutionen, Infrastrukturen und technische Systeme.
D&Gs gesellschaftliche Wunschproduktion verortet Libido innerhalb dieser materiellen Gefüge. Ein Arbeiter lernt tippen, programmieren, schweißen, diagnostizieren, verkaufen, rechnen, organisieren, Maschinen bedienen und sich zeitlich geregelten Routinen unterwerfen. Wiederholte Arbeit verändert die Fähigkeiten des Körpers. Der veränderte Körper wird fähig, eine weitere Runde von Arbeit aufzunehmen.
Fidaner gibt diesem Arbeitskreislauf auf der englischen Seite von Žižekian Analysis eine ausdrücklich psychoanalytische Form.
Fidaner, Der perverse Kern der Arbeitskraft: Sich gebrauchen lassen (🔗):
“‘Making oneself used’ is an addition to Lacan’s phrases about drives.”
[„‚Sich gebrauchen lassen‘ ist eine Ergänzung zu Lacans Formulierungen über die Triebe.“]
Fidaner verortet die Arbeitskraft innerhalb der reflexiven Grammatik des lacanianischen Triebs: sich sehen lassen, sich hören lassen, sich gebrauchen lassen. Arbeit erhält eine triebartige Struktur, weil der Arbeiter die Fähigkeit entwickelt, innerhalb eines organisierten Prozesses auf sich einwirken zu lassen.
Seine ökonomische Formulierung verbindet Arbeit unmittelbar mit Entropie.
Fidaner, derselbe Text:
“money encapsulates the conservation of energy, whereas labor-power encapsulates the increase of entropy”
[„Geld verkapselt die Erhaltung von Energie, während Arbeitskraft die Zunahme der Entropie verkapselt.“]
Das Kapital erhält daher einen zur Verausgabung fähigen Körper. Ausbildung, Disziplin, Gewohnheit und technische Kompetenz machen diesen Körper innerhalb produktiver Organisation zunehmend brauchbar.
Fidaners Aufsatz über dissipative Anpassung liefert den physikalischen Mechanismus, durch den Systeme auf wiederkehrende Anforderungen abgestimmt werden.
Fidaner, Dissipative Anpassung ist Todestrieb (🔗):
“develop ways to ‘reliably’ absorb work from the external drive and produce entropy as a result of this work, often in a cyclical manner.”
[„Sie entwickeln Wege, um Arbeit vom äußeren Antrieb ‚zuverlässig‘ aufzunehmen und infolge dieser Arbeit Entropie zu erzeugen, häufig auf zyklische Weise.“]
Die Wiederkehr zählt physikalisch. Arbeit tritt ein. Das System verändert sich. Das veränderte System wird fähig, einen weiteren Zyklus aufzunehmen. Freuds Rhythmus, Lacans Triebschaltkreis, Žižeks Zirkulation und Fidaners zyklische Dissipation beschreiben verschiedene Maßstäbe wiederkehrender Organisation.
Zuverlässige Aufnahme erfordert selektive Empfänglichkeit gegenüber dem charakteristischen Antrieb.
Fidaner, derselbe Text:
“the system must ‘tune into’ the specific pattern”
[„Das System muss sich auf das spezifische Muster ‚einstimmen‘.“]
Das System erwirbt eine Organisation, die auf den Fingerabdruck des Antriebs reagiert. Seine gegenwärtige Struktur enthält Informationen darüber, was wiederholt auf es eingewirkt hat.
Fidaners Rekonstruktion Freuds verallgemeinert dieses Verhältnis.
Fidaner, Freuds zweite Topik, hergeleitet aus dissipativer Anpassung (🔗):
“specialized systems that reliably absorb work from and dissipate heat to their environment”
[„spezialisierte Systeme, die zuverlässig Arbeit aus ihrer Umwelt aufnehmen und Wärme an ihre Umwelt dissipieren“]
Spezialisierung bedeutet, dass frühere Einwirkung zu gegenwärtiger Fähigkeit geworden ist.
Fidaner gibt der passiv-aktiven Struktur dieses Verhältnisses eine noch seltsamere Form.
Fidaner, derselbe Aufsatz:
“these special systems are driven to make themselves worked on by their environment.”
[„Diese besonderen Systeme werden dazu angetrieben, sich von ihrer Umwelt bearbeiten zu lassen.“]
Das System entwickelt Organisation zur Aufnahme von Arbeit. Psychoanalytische Passivität wird zu einer materiellen Fähigkeit, auf eine bestimmte Weise affiziert zu werden.
Das Kapital entwickelt genau diese Art von Fähigkeit über verschiedene Maßstäbe hinweg. Arbeiter werden ausgebildet. Fabriken werden optimiert. Logistik wird synchronisiert. Finanzsysteme werden schneller. Algorithmen werden empfindlicher gegenüber verwertbaren Signalen. Jede historische Anpassung wird zur Maschinerie für einen weiteren Akkumulationszyklus.
Land sieht die cyberpositive Seite: Erfolgreiche Transformationen verändern die Wettbewerbsumgebung und intensivieren den Druck auf weitere Transformation. Žižek sieht das zirkulierende Hindernis: Mangel und Wettbewerb erzeugen eine weitere Runde. Fidaner zeigt, wie der Schaltkreis dauerhafte Empfänger erwirbt.
Das Kapital lernt seinen Trieb, indem es Systeme konstruiert, die zunehmend fähig sind, ihn aufzunehmen.
Hyperstition gibt der Maschine einen kulturellen Körper
Der psychoanalytische Trieb entkommt auch in symbolische und kulturelle Maschinerie. Žižeks Anekdote über Niels Bohrs Hufeisen liefert den elementaren Fall einer Wirksamkeit, die von einem Gefüge statt von einer privaten Überzeugung getragen wird.
Žižek, Bohr-Anekdote (🔗):
“I also do not believe in it; I have it there because I was told that it works also if one does not believe in it!”
[„Ich glaube auch nicht daran; ich habe es dort, weil mir gesagt wurde, dass es auch dann wirkt, wenn man nicht daran glaubt!“]
Der Witz verlagert den Glauben in Praxis und Objekt. Ein Ritual kann einen Glauben durch seine Operation tragen. Eine Institution kann Verhalten durch Annahmen organisieren, die in Verfahren verkörpert sind. Ein Markt kann Handlung durch Bewertungen koordinieren, die als gesellschaftlich wirksam behandelt werden.
Žižek bestimmt die verteilte Struktur an anderer Stelle unmittelbar.
Žižek, Das interpassive Subjekt (🔗):
“the subject who directly believes need not exist for the belief to be operative.”
[„Das Subjekt, das unmittelbar glaubt, muss nicht existieren, damit der Glaube wirksam ist.“]
Glaube ist zu einem Netzwerkeffekt geworden. Das Gefüge trägt, was das Individuum persönlich verleugnet.
Pascalsche Gewohnheit fügt Rekursion hinzu.
Žižek, über Pascal (🔗):
“Kneel down and you will believe that you knelt down because you believed!”
[„Knie nieder, und du wirst glauben, dass du niedergekniet bist, weil du geglaubt hast!“]
Praxis erzeugt eine Wirkung, die später als ihre eigene vorherige Ursache erscheint. Wiederholte Ausführung verändert das Subjekt, und das veränderte Subjekt liest rückwirkend den Glauben in den Ursprung der Praxis hinein.
Die Übertragung enthält eine weitere Version produktiver Unterstellung.
Žižek, Das interpassive Subjekt (🔗):
“productive of new knowledge”
[„produktiv für neues Wissen“]
Das Subjekt, dem Wissen unterstellt wird, beginnt als Unterstellung. Die Unterstellung organisiert Sprechen und analytische Arbeit. Der Prozess produziert Wissen. Die Psychoanalyse enthält daher innerhalb ihrer eigenen Praxis einen sich selbst verwirklichenden symbolischen Mechanismus.
Žižeks Futur II gibt rekursiver Kausalität eine historische Form.
Žižek, über das Futur II (🔗):
“things retroactively ‘will have been’ necessary.”
[„Die Dinge werden rückwirkend notwendig gewesen sein.“]
Ein späteres Ereignis verändert die Verständlichkeit des Weges, der zu ihm geführt hat. Die Wirkung reorganisiert die Bedeutung ihrer eigenen Bedingungen.
CCRU gibt kultureller Rekursion mit der Hyperstition ihre landianische Form.
CCRU, Glossar (🔗):
“Element of effective culture that makes itself real.”
[„Element wirksamer Kultur, das sich selbst verwirklicht.“]
Eine Fiktion kann in Praktiken, Erwartungen, Investitionen, Institutionen, Medien und technische Entwicklung eintreten. Diese materiellen Folgen können die projizierte Welt zunehmend verwirklichbar machen.
D&Gs Gefüge liefert die materielle Mitte zwischen Symbol und Verwirklichung. Ein Zeichen erlangt Wirksamkeit durch Körper, Medien, Geld, Architektur, Institutionen, Technologien und Gewohnheiten. Hyperstition operiert durch konkrete Kopplungen.
Fidaners englischer Aufsatz über arbeitendes Wissen verbindet reales Engagement mit Entropie und irreversibler Zeit.
Fidaner, Arbeitendes Wissen ist eine Anstrengung mit realem Engagement (🔗):
“real engagement refers to ‘entropy’”
[„Reales Engagement bezieht sich auf ‚Entropie‘.“]
Irreversible Wechselwirkung hinterlässt ein transformiertes System. Information über ein Ereignis wird durch den veränderten Zustand lesbar, den diese Wechselwirkung hervorgebracht hat.
Fidaner gibt anschließend der Information selbst eine rückwirkende Struktur.
Fidaner, derselbe Aufsatz:
“information is produced retroactively”
[„Information wird rückwirkend produziert.“]
Die Folge macht die vorherige Wechselwirkung lesbar. Fidaner verortet Entropie ausdrücklich am Ort der Nachträglichkeit und verbindet diese zeitliche Irreversibilität mit Information.
Seine englische Fassung von Immer nachträglich: Entropie und Opfer verwandelt dasselbe Verhältnis in eine Theorie des Lernens.
Fidaner, Immer nachträglich: Entropie und Opfer (🔗):
“Learning is always about the entropic-traumatic dimension of life.”
[„Lernen betrifft immer die entropisch-traumatische Dimension des Lebens.“]
Lernen gehört zu irreversibler Erfahrung statt zu abgelöster Vorhersage.
Fidaner, derselbe Aufsatz:
“Learning takes place ‘always afterwards’”
[„Lernen findet ‚immer nachträglich‘ statt.“]
Freuds Nachträglichkeit, Žižeks Rückwirkung, Lands Zukunftskausalität und Fidaners Entropie treffen in einer Maschine zusammen, deren Geschichte durch bereits geschehene Transformationen lesbar wird.
Der entropische Appetit des Genießens
Freuds Trieb fordert Arbeit. Lacans signifizierender Apparat verrichtet Arbeit und produziert Entropie. Land definiert Begehren durch Dissipation. Fidaner gibt wiederkehrender Arbeitsaufnahme eine adaptive Organisation. Das Genießen gehört in denselben energetischen Schaltkreis, weil Verausgabung unmittelbare Nützlichkeit überschreiten und zugleich weiterhin Verhalten organisieren kann.
Der englische Text Immer nachträglich macht das Verhältnis zwischen menschlichem Leben, Entropie und Todestrieb ausdrücklich.
Fidaner, Immer nachträglich: Entropie und Opfer (🔗):
“Humans are not living beings that minimize the entropy in their lives.”
[„Menschen sind keine Lebewesen, die die Entropie in ihrem Leben minimieren.“]
Fidaner identifiziert diese entropische Ausrichtung unmittelbar mit Freuds Todestrieb. Die Formulierung ersetzt das Bild einer Lebensform, die nach einfacher energetischer Ökonomie strebt, durch eine Lebensform, deren Organisation wiederholte Verausgabung tragen kann.
Dies legt die Schwäche in Lands wiederkehrender Rhetorik von Strom gegen Struktur offen. Hochorganisierte Systeme können zu außerordentlichen Dissipatoren werden. Bindung kann einen Weg für spätere Verausgabung konstruieren. Wiederholung kann Fähigkeit steigern. Hindernisse können Zirkulation organisieren. Struktur und Dissipation können sich gegenseitig verstärken.
Fidaners Aufsatz über die zweite Topik vollendet die Transformation von außen nach innen auf seiner englischen Seite.
Fidaner, Freuds zweite Topik, hergeleitet aus dissipativer Anpassung (🔗):
“This is how an external drive finds its echo in an internal drive.”
[„So findet ein äußerer Antrieb sein Echo in einem inneren Trieb.“]
Freuds Niederschläge äußerer Reizwirkungen, seine innere Kraftquelle, Lacans wiederholte Markierungen, Guattaris institutionelle Gefüge, D&Gs Gefüge, Lands Selbstneugestaltung, Žižeks zirkulierende Hindernisse und die materialisierten Erwartungen der Hyperstition werden zu Variationen eines einzigen Prozesses: Geschichte tritt in Struktur ein, während Struktur die Rückkehr der Geschichte prägt.
Durchgehende Psychoanalyse
D&G und Land gehören zu einem einzigen psychoanalytischen Durchgehen, weil beide das Feld des Triebs erweitern und die Erweiterung zugleich als Flucht aus einer ererbten Begrenzung inszenieren. Guattaris institutionelle Arbeit gibt dem Prozess bereits eine praktische Form. Analyse breitet sich vom Sprechzimmer auf Gruppen und Institutionen aus, während Übertragung zu Transversalität und der Analytiker zum Analyseur wird. D&G lassen anschließend die Libido durch gesellschaftliche, politische, technische, ökonomische und biologische Maschinerien zirkulieren. Land stellt Thanatos in dieser Maschinerie wieder her und treibt ihre rekursiven Transformationen in Richtung cyberpositiver Eskalation.
D&Gs Idiotie ergibt sich aus der Größe der Psychoanalyse, die sie besiegen müssen. Sie konstruieren eine enge Psychoanalyse, die um Familie, Interpretation und ödipale Repräsentation zentriert ist, während ihre eigene Genealogie den energetischen Freud, lacanianische Objekte, maschinische Übertragung, institutionelle Analyse, Trieb, Wiederholung, Partialität und unbewusste Produktion mitführt. Ihre schizoanalytische Flucht gelingt, weil die Karikatur der Flucht dramatische Geschwindigkeit verleiht.
Ihre tatsächliche Leistung bleibt konkret. Sie verfolgen Libido in die Maschinerie hinein, die Subjekte produziert, statt das Subjekt als vollendeten Ursprung zu behandeln. Sie erkennen, dass gesellschaftliche Institutionen an unbewusster Besetzung teilnehmen. Sie behandeln Schnitte als produktive Operationen. Sie verfolgen Transformationen, die durch Fluchtlinien erzeugt werden. Sie verteilen den Tod auf konkrete maschinische Tendenzen. Die Psychoanalyse wird durch den Akt größer, der ihre Überschreitung verkündet.
Land vollzieht dasselbe Manöver mit größerer Aggressivität. Er sieht Freuds energetischen Thanatos, D&Gs Wunschmaschinen, kapitalistische Akkumulation, kybernetische Rückkopplung, technische Evolution und thermodynamische Dissipation als Aspekte eines einzigen durchgehenden Prozesses. Seine stärkste Einsicht liegt in der Selbstneugestaltung: Ein Prozess verändert seinen Träger, und der veränderte Träger verändert die Zukunft des Prozesses.
Seine Idiotie liegt in der Psychoanalyse, die er vereinfachen muss, um diese Entdeckung als etwas außerhalb der Psychoanalyse erscheinen zu lassen. Lacan wird zum bequemen Philosophen steriler Signifikation, obwohl Lacan das Symbolische als Welt der Maschine, die Syntax als der Semantik vorgängig, das Symbol als im Apparat verkörpert, den Trieb als Montage, jeden Trieb als virtuell Todestrieb, den Signifikanten als Apparat des Genießens, Wissen als selbstsprechend, Arbeit als Entropieproduktion und den Kapitalismus als einen Schaltkreis beschreibt, der zu schnell in die Selbstverzehrung läuft.
Land fragt, wo die Ströme seien, während Lacan bereits Rohrleitungen, Maschinerie, Arbeitszyklus und Entropiemesser gebaut hat.
Žižek legt eine weitere Vereinfachung offen. Lands philosophische Vorstellungskraft zieht wiederholt zu Eskalation, Flucht und terminaler Rhetorik. Der psychoanalytische Trieb gewinnt Beharrlichkeit durch Wiederkehr um ein Hindernis. Das Hindernis erzeugt den Schaltkreis. Das Über-Ich intensiviert sich durch Gehorsam. Kapital expandiert durch Überschuss und wiederkehrenden Mangel. Objektiver Glaube operiert durch Praktiken und Institutionen. Rückwirkung erlaubt Wirkungen, die Bedeutung ihrer Ursachen umzuschreiben.
Die Blockierung pumpt.
Fidaner gibt dem gesamten Durchgehen ein materielles Gedächtnis. Der englische Text zur dissipativen Anpassung beschreibt hysteretische Systeme als Systeme, die Informationen über die äußeren Antriebe sammeln, denen sie ausgesetzt waren, und unterscheidet anschließend schützende Anpassung von zuverlässig arbeitaufnehmender Anpassung. Ein System kann gegenüber einem Antrieb unempfindlich werden, oder es kann sich zunehmend um die Aufnahme des Antriebs und die Dissipation der daraus resultierenden Arbeit durch wiederkehrende Zyklen organisieren.
Der Aufsatz über die zweite Topik trägt diesen Mechanismus unmittelbar in die Psychoanalyse. Die Natur treibt spezialisierte Systeme dazu an, Arbeit aufzunehmen; ineinander verschachtelte Systeme richten einander aus; Verstärkung und Vereitelung bestehen zusammen; ein äußerer Antrieb kann als innerer Trieb widerhallen. Der Aufsatz über die Arbeitskraft zeigt anschließend dieselbe Organisation gesellschaftlich: Körper lernen den reflexiven Trieb des Sich-gebrauchen-Lassens, während Arbeitskraft entropische Verausgabung verkörpert.
Freuds Dämon wird daher auf seinem Weg durch diese Genealogie zunehmend konkret. Seine Wiederholung erzeugt Beherrschung. Seine Durchgänge schaffen Bahnungen. Äußere Reizung lagert sich als Trieb ab. Trieb verlangt Arbeit. Bindung reorganisiert Erregung. Rhythmus gibt Wiederkehr zeitliche Form. Lacan verwandelt Wiederkehr in Montage und Apparat. Guattari verteilt den Apparat über Institutionen. D&G verbinden ihn mit gesellschaftlichen und technischen Maschinen. Land macht die Maschine cyberpositiv und thanatisch. Žižek zeigt, wie das Hindernis den Schaltkreis reproduziert. Fidaner gibt dem Schaltkreis hysteretisches Gedächtnis und dissipative Anpassung.
Durchgehende Psychoanalyse beschreibt einen Prozess, dessen Aktivität die Maschinerie verändert, durch die seine spätere Aktivität erfolgt. Die Psychoanalyse selbst erfährt dieses Schicksal. Jede theoretische Wiederholung verändert den Apparat. Jeder veränderte Apparat erweitert das Feld, in dem Trieb wahrnehmbar wird. Jede Erweiterung schafft eine weitere Möglichkeit der Verkennung und einen weiteren Weg begrifflicher Mutation.
D&G werden zu durchgehenden Psychoanalytikern, indem sie Psychoanalyse in Schizoanalyse verwandeln und zugleich deren Maschinerie nach außen tragen. Land wird zu einem durchgehenden Psychoanalytiker, indem er die Schizoanalyse zu Thanatos zurückwendet und ihre Maschinerie in kybernetische Eskalation treibt. Ihre Fehler gehören zum Durchgehen, weil jeder Fehler selektiv eine Tendenz im ererbten System verstärkt.
Freuds Dämon begann als die verstörende Beharrlichkeit der Wiederholung. Über diese Genealogie hinweg erwirbt der Dämon Bahnungen, Apparate, Institutionen, Maschinen, Kapital, technische Systeme, kulturelle Rückkopplung und thermodynamisches Gedächtnis.
Durchgehende Psychoanalyse ist Freuds Dämon, der lernt, zunehmend mächtigere Maschinerien für seine eigene Wiederkehr zu bauen.
Žižekian Analysis 
[…] (İngilizcesi ve Almancası) […]
LikeLike
[…] A useful reconstruction of this argument appears in Runaway Psychoanalysis: D&G and Land (🔗). The strength of the idea lies in its difference from simple quantitative increase. A runaway can […]
LikeLike